静坐即是守神气
道家的入静功夫，修练静坐法，就是「养气」与「守神」。
一个道人修练静坐，要达到「无心」，无心也就是「无念」。平常人不懂「无心无念」的静坐，事实上每人每秒每分皆有妄念纠缠，只是不去注意罢了。一个道人修静坐，就是坐到忘物忘形，坐到忘物忘形贷时，自己的「真性」才会显现出来，这就是「明心见性」。
「养气」与「守神」，是把神守住了，用气来滋润，神气均不外泄。凡夫只知肉体，而道家重视「神气」，「神气若在」就是神仙中人，「神气丧失」就是行尸走肉而已。
静坐的功夫，就是把神守在肉体之中，如此气就能定的住，原则上说来，神不可以离开气，气亦不可离开神，神是靠气来培养的，而气是靠神来驾驭的，二者的关系非常密切啊！
修道人，懂得守「神气」，知神气二者为一，开始修练静坐的时候正是这神气合一的功夫，达到神气合一之後，还要不执著这神气合一，到了修练久久，达到彷佛的状态之下，在「坐忘」之中，一刹那「神气」完全与「原始玄机」的造化相同，也就是「天人合一」了，此时便叫「证验」，叫著「相应」，也就是密宗的「入我」与「我入」。
这种以自己的「神气」与「至上本性」相结合的现象，在密宗来说，是汇归毘卢性海，子光与母光相会。在道家来说，无有妄念，完全自然清净，本性明朗如大日之光，毫无一丝的尘埃，这是空空寂寂的实相，这是「明心见性」的写照。
在「守神」上说来，道人不可由欲心扰之，欲念是牵著元神外驰的大魔头，修道人能除欲，把贪镇痴除去，就是除三毒，把六欲「色声香味触法」除尽，其心自静，其神自澄，元神能明，也就寂然不动，如此才能入真静，如此才能「守神」。
在「养气」上说来，老子道德经第十意说「专气致柔能如婴儿乎」，这句话就是气的口诀，这气息是绵绵细微而不绝的，是充斥在整个人的四肢百骸的，完全充满，而且无处不到的，这是一种「致柔」的功夫，静坐养气不是刚强而硬迫的，而是「致柔」，这「致柔」，就是真息细长深，而且幽闲。老子的意思是要修道人学一学婴儿的处胎，婴儿在娘胎之中，「守神」兼「养气」就是修道人的榜样。
清真道长告诉我：「男子修道，精满而能善用，取复命归根之法，夺天地之正气，也就除了一切人欲，除人欲是复命归根之基点，而复命归根又可以除人欲，这是二者互为因果。」
清真道长又说：「女子修道，要修练坐断血河，癸水之血不走失，这也是复命归根之法，洗了女子之秽垢，而後扫除七情六欲三毒，照样得本性圆明。」
静坐之玄妙，其口诀及奥妙，也算是一种天机，这是要「实修」的，实际上的进行修练，但要修练一定要皈依上师，皈依上师特别的重要，由於有上师传法，才能得到真正的口诀，得了上师的皈依才有「守护神」来守护修法，如此才不会走入旁门而走火入魔。
弟子要做到三点：
敬师──恭敬自己的上师，皈依了上师之後，就得礼敬上师，如此才能获得加持守护，等於护持本宗。
重法──上师传出去的法要珍重，要细细的研究明白，了了於心。
实修──实际上去修持，不是光会理论，而是真正去修练，达到了成佛成道的大究竟境地。
本文转载自公众号<慧福养生文化>
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