本周在外时间多。

“我又南行矣。笑今年、鸾飘凤泊，情怀何似。纵使文章惊海内，纸上苍生而已。似春水、干卿何事。暮雨忽来鸿雁杳，莽关山、一派秋声里。催客去，去如水。华年心绪从头理，也何聊、看潮走马，广陵吴市。愿得黄金三百万，交尽美人名士。更结尽、燕邯侠子。来岁长安春事早，劝杏花、断莫相思死。木叶怨，罢论起。”

龚诗再次涌上心头，但华年心力十九殚尽。有时候想起自己和身边大多数人，真是觉得一个时代已经过去。我们所能做的，也许不过是为自己的时代做做挽歌。当下新的时代，个中人说不出来，我们看不出来。当然，在生活的出入动静之间，如二十来岁时的感叹，“在我们专注的地方，日子仍能缤纷地展开”。

时移世异之快，使我一再穿着毕业三十年的纪念衣服，向人解说“世”字的意义。人们见证了三十年来的天地翻覆，人们忘记了，“在真正的悲剧中，毁灭的不是英雄，而是歌队”。

在山泉水清，出山泉水浊

宅得太久，静极思动，虽有怯情，却也喜欢在路上的经验。我想起一个前辈学者，他隐身在大学校园里，却在每天夏天，徒步丈量从东北到西南的大半个国境的风土人情。

在跟人的交流中，发问最多的仍是曾在周记里提及过的，识与不识的朋友和读者，问我如何看待才华与实绩不相匹配的问题。这让人难堪。这不仅是我个人的问题，也是几代人的问题。就像那位前辈学者，他在丈量千年万里山河时，同样地愧疚、感伤。

还有一个朋友注意到，我这两年在市场上多现身影，朋友甚至说，一个曾经孤绝的人现在多少为主流接纳，那么，你变了吗？这个问题尖锐，使我一时默然。“在山泉水清，出山泉水浊。”这是无可辩驳的事实。

因此，在跟年轻朋友谈论自由时，我也一再提及对苦难的感受。永远不要以为自由是一种自了、自在的境界，自由是一种人身权利，是政治、人格等层面的权利，要善用这一权利，也要记住，在行使权利时我们无时不在锻炼、煎熬之中。外在的光鲜只是虚像，身心时时忍辱、人生的日常经验五蕴炽盛更为本质，这些人生日课从来不曾“一揽子解决”。

“我与我周旋久，宁作我。”

给自己的生活设限

在北京跟一前辈学者见面，谈起给自己的生活设限时，前辈谈起了竹林七贤。嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。绍咨公出处，公曰：“为君思之久矣！天地四时，犹有消息，而况人乎？”

是的，天地四时，犹有消息，而况人乎？这也是我们的信心所在，是我们对自己作为天地信徒的信心所在。

嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。　　

王小波曾经感叹：“我认识很多明理的人，但他们都在沉默中，因为他们都珍视自己的清白。但我以为，伦理问题太过重要，已经不容我顾及自身的清白。”

流行的影视剧里有台词：“人的心灵盲从所谓的真理时，记住：万物皆虚。 当世人的行为被道德或法律约束时，记住：万事皆允。”

现代人其实是小农式的知识人

如此频繁地征引或做文抄公，因为本周动极而多内省。当然，本周一个有趣的发现是，在给《时间知道》写发刊词时，在跟埃尔特教育的朋友们分享自我教育意识时，发现现代人其实是小农式的知识人，现代人跟农民在生存结构上有对应性：农民从一亩三分地里刨食，生活半径不出方圆十里，其他地方都是背景；现代人从朋友圈网点上吸收信息，生存视野不出三代以上，其他历史都是背景……　

本周在大畜卦时空（5月14日-20日）。在传统社会，人们问候，经常是问对方家里养了多少头牛、多少头猪。跟现代人问对方有几套房子换了几代手机有所不同。“问国君之蓄，数畜以对。”这是一个检验人的积累、腹笥的时候。先哲系辞说，“君子以多识前言往行，以畜其德。”

是为本周记。

 图片来源于网络，转载请联系后台。