儒墨道法，去伪存真，存乎一心
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春秋战国时诸子百家，百家争鸣，是中华文明发展的大黄金时代。
但诸子百家里真正形成规模，对当时和后世形成较大影响力的，是儒，墨，道，法四家。
1、儒家
儒家的创始人是孔子，被称为圣人；还有个孟子，被称为亚圣。儒学又被称为孔孟思想。
但儒家还有个元圣，周公。
没错，周公就是《周公解梦》的周公。他是周文王的儿子，周武王的弟弟，周朝的开国元勋。从智慧的层面讲，他跟姜子牙是同一级别、受孔子顶礼膜拜的人物。他作的“礼”、“乐”，被认为是儒学的起源。
而“文王拘而演周易”，周文王在监狱里推演出的《周易》，现在一般被用于占卜、算卦。有人可能觉得它是道家、阴阳家、或其他什么家的书。其实它是正宗的儒家经典，是儒家众经之首。
《周易》里说：
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
这正是儒家积极入世的言说。
那时的儒家，只是百家之一，没有特殊地位。儒家的思想，没少被当时的道家、墨家、法家等各家挖苦。
儒家当时被挖苦的啊，就跟后来的“腐儒”、“臭老九”差不多。
但孔子时代的儒家，是鲜活的，有生命力的。
孔子本人，是快乐的、有趣的，是能抵抗这些挖苦的。
到了西汉，出于钳制的需要，在经过了综合的缜密考量后，汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家放到了正统地位。换句话说，
儒家成了皇家御用的了。
此后的儒学、儒家便越来越没出息，越来越不堪了。
南宋时，程颐、朱熹弄出了个程朱理学，其所提倡的“饿死事小，失节事大”等，充满了裹脚布的味道。
明朝时，王阳明的“心学”为儒学开出了一朵奇花。但由于比较奇，绝大多数时候并不被皇家待见，难以成为主流，只能在民间讲讲学。
曾国藩是儒家晚期的代表人物，是儒家“修身、齐家、治国、平天下”理想的实现者，是达到了“立德、立功、立言三不朽”境界的人。
清朝灭亡后，皇家没有了，儒学不被御用了，胡适、鲁迅、陈独秀们提出“打倒孔家店”的口号了，儒家也终于式微了。
我们看到，2000多年来，在皇家的引导下，无数人在研究孔子和四书五经，皓首穷经。不知浪费了多少才华，多少笔墨纸张，多少人力物力，成果看似很宏大，
但孔子还是孔子，四书五经还是四书五经，真正的创新、突破是没有的。
但儒家提倡的“仁、义、礼、智、信”，却一直是国人所追寻的。
2、墨家
胡适说：
墨子也许是中国出现过的最伟大人物；
《墨子》是当时真正有价值的唯一著作。
墨子，春秋战国时的哲学家，思想家，教育家，科学家，军事家。
墨学，即墨子的学说。
墨家，就是以墨子为祖师爷的这一派了。就如以孔子为祖师爷的儒家。
墨家最重要的两个主张是“兼爱”，“非攻”。兼爱，就是博爱，追求平等，爱天下之人。非攻，就是追求和平。
但追求和平，不等于不会打仗。实际上，墨家是最会打仗的。以战止战，以战争促和平，这点，墨家懂。
墨子在哲学上的建树，以认识论和逻辑学最为突出，贡献是先秦其他诸子所无法比拟的。
也是今天国人仍缺乏的维度。
他是一种高度发展的和科学的方法的创始人，在整个中国思想史上，为中国贡献了逻辑方法的最系统的发达学说。
历史事实是，墨子在战国时期，创立了以几何学、物理学、光学为代表的一整套科学理论，是中国历史上第一位在力的作用，杠杆原理，光线直射，光影关系，小孔成像，点、线、面、体、圆概念等众多领域都有精深造诣的人。
墨子在哲学和自然科学上的成就，不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。
有人认为，“墨子个人的成就，就等于整个古希腊。”
那时服膺墨学的人很多，追寻墨子的人很多，墨家势力庞大，与儒家并列，“非儒即墨”。
那么问题来了，到了今天，自称儒家、道家的人还很多，自称墨家的却没了。
为什么没了墨家，墨学没能传承？
因为墨家那一套，真不符合帝王家的利益啊。
等到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，两千多年来国内的显学，就只剩下孔孟之学了。
曾经跟儒学并列的墨学，成了“邪说流布”。
儒学和墨学，不能说哪个比哪个更高级。但如果二者并存，至少可以相互平衡。当天下只剩下孔孟之学，曾经辉煌的文明一度进入死胡同，也就不足为怪。
蔡元培说，“墨学的中断，使中国科学不得发达”。
陈独秀说：“假若墨学不绝，汉以来的历史绝不会如此。”
3、道家
2000多年前，陕西那里，有个守函谷关的将军叫尹喜的，那天望见“紫气东来”，知道有得道高人来。
原来是老子骑着青牛来了，要过关。尹喜便强求他教自己点东西。
老子便写下了5000字的《道德经》。里面写了什么呢？比如对“道”的定义：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。”
翻译过来就是：有一个东西浑然天成，在天地形成之前就存在，听不到它的声音，也看不到它的形体，空虚而寂静……我不知道它的名字，所以勉强称它为“道”……
这就是道。老子就成了道家创始人，道教祖师爷。而且已经封神，好像叫太上老君吧。
中国历史上，出了许多伟大的文字。老子的《道德经》，便是其中最牛的5000字之一。
《道德经·第一章》：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这啥意思呢？谁好像都知道它啥意思，但好像又没有一个人明白它真正的意思。
这就是玄学，因为看不懂，所以博大精深。
《道德经》是文学，是哲学，是兵法。从里面可以学到修身养性、做人处世、治国安邦的道理。
文学家，从《道德经》里看到语言之美；
哲学家，从《道德经》里看到宇宙深邃；
将帅们，从《道德经》里看到用兵之道；
甚至现在搞大保健的，也要引述《道德经》，给你讲讲“玄牝之门”是啥意思。因为老子被奉为道教始祖，
一夜多少次郎、长生不老，飞天升仙这些，都要学道。
总之，2000多年后的今天，小学生读《道德经》，老教授也读。但没有一个人敢说完全读懂了它。
正因为道家玄之又玄，神乎其神，所以绝大多数时候并不被皇家所采纳。但它在民间，又一直有强大的生命力。
20多年前，跟过一位道家高人，写过一部书稿《道家丹子功》。20多年过去，又想起了书中讲的调息吐纳、意念流转等玄之又玄的东西，这个人家也不让细说了。
当年写这些的时候，根本不信这些。但现在，好像又不得不信了。学传统文化是当前所提倡的。
4、法家
法家的人数不多，但都是厉害角色，精英人物，如管仲、商鞅、吴起、韩非子、李斯等。
他们从统治、管理的角度来讲问题，大多有极强的逻辑力、思辨力、行动力。
当年看过这几个法家精英的著作和文章，感觉他们太聪明了，他们所思考的问题，所举的例子，所打的比喻，不仅文采斐然，而且非常深刻，对帝王们很有吸引力。
这里仅说说对后世影响最大的商鞅和李斯。
商鞅变法的理论基础，当然是来自于商鞅的思想。而商鞅的思想，则记录在了他的《商君书》中。
他认为，秦国要一统天下，要靠耕，战。
耕就是种田，得有粮食、衣服。但种田很辛苦啊。
战就是打仗，但打仗很吓人啊。
那怎么办呢？
把百姓按严格的什伍制编制起来，让他们种田。而为了让他们安心种田，就要隔绝他们的信息，不能让他们有想法。
在商鞅的眼中，儒家、墨家、道家，其他所有家那一套，都是损害积极性和战斗力的，都不能让百姓学习。甚至《诗经》这种纯文学的东西，也要没收、销毁……
一句话，百姓除了拼命种田外，不能经商，不能有任何娱乐、学习。
所以说后来秦始皇“焚书坑儒”的源头，从商鞅那里就开始了。
那有人受不了，想逃亡怎么办？秦国制定了残酷的《亡律》来惩治逃亡者。藏匿逃亡者的，与逃亡者同罪。逃亡的人哪怕跑到半路回来自首，也要鞭笞一百。而且实行残酷的“连坐”制，就是说如果你这一片儿要是有人跑了，这一片儿所有的人都会受到惩罚。
那百姓上升的出路在哪里？
唯一的出路，在于去打仗。
商鞅为此设计了“军功制”，分二十级军功，斩首敌方一人享受什么待遇，斩首敌方二人享受什么待遇，斩首敌方三人享受什么待遇……都有明确的规定。
因此那些想上升的秦人，就天天盼着去打仗。一听说哪里有仗打，立马就会兴奋起来。
在上面这样的一套设计之下，整个秦国就变成了嗜血的战争机器。
再说说李斯。
李斯是秦始皇的丞相。他有什么想法，做了些什么事呢？
在监狱中毒死韩非子；
倡议尊秦王政为皇帝；
拆除郡县城墙；
没收六国富人全部财产；
销毁民间兵器；
反对分封制，坚持郡县制；
主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学；
秦始皇死后，与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。
……
他的这些想法，他做的这些事，与商鞅一脉相承，有的比商鞅更过分。
所谓恶人还须恶人磨。
后来，李斯被更恶的赵高设计陷害，被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
结语：
我们的传统文化从《诗经》、《易经》、《道德经》、《论语》、《韩非子》走下来，整体上是感性的、写意的，玄乎的，甚至是欲言还休的，就像中国水墨画中的留白……
比如，《易经》是正宗的儒学经典，《易经》中的八卦，可以认为是纯儒的。但由于它主要用于预测、算卦，给人的感觉总像是道家的。
而无极，太极，阴阳，五行这些概念，则是纯道家的。
后来佛学东传，佛家又进来了是不是？
儒，墨，道，法，诸子百家，其间的界限并不是截然分明的，而是互相融合的。
信啥不信啥，去哪个伪存哪个真，存乎一心。
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