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作者：关敏

中国人看人是分等级的，钱、权、名是中国人判断他人的标尺，比他有权有钱有名的，他就认为你比他强，反之，他就认为他比你高一等。所以，中国人的核心价值观就是胜者为王，只要你有钱有权有名，你就是成功者，你就比他高一等；否则，就是失败者，就比他低一等，中国人内心是没有其他信仰，只崇尚权钱名利。

等级制无处不在。《庄子.天道》中记载：“君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也；万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！”中国古人把人间的等级投射到天上。天上的星座等级最早出现于马马迁《史记.天官书》，天上的一个个星都是天的官员或官厅，天做为整体象征了国家的等级体制。司马迁道：“凡举事无逆天数”，“天有十二辰而作十二本纪；天有十干，作十表；天有八方，作八书；…”。地上的紫禁城完全是与天上的紫微垣相对应的。北京的故宫就是“象天设都”的体现。天上本没有帝、后宫、贵人、骑官、上将、贵相等特权等级，是古人为维护王权臆造出来的。

中国文化的核心是“尊卑”。《易经》中已经阴阳乾坤之分。孔子说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女”。董仲舒说：天有高卑，故人有贵贱；天有阴阳，故人有刚柔。具体地说就是君尊臣卑、官贵民贱、男阳女阴，夫刚妻柔，贵贱有恒。做臣子做妻妾的，要柔顺；当皇帝做丈夫的，则可以为所欲为，即“天尊地卑，乾坤定矣”，天命如此，那些处于底层的卑贱之人，受奴役压迫，也只好认命了。儒家向人们宣示：君永远处于尊、刚、健、主的地位，臣永远处于卑、柔、顺、从的地位，这是天的规定、道的本质，是上帝的律令或自然的法则，任何人都不能违逆。

“乾坤，一乾而已”，“男女，一男而已”。皆是主张“一股独大”的“控股”。《易传》的作者孔子（或其弟子）将“不平等合作”上升为“三纲五常”的人生伦理与治国之术，说什么“为天下主者天也，继天者君也”，天尊地卑，君尊臣卑。尊君主；卑臣民，由此推出“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”，无尊严者接近100%。

圣经中没有天尊地卑的思想。《创世纪》讲述神创造宇宙，地是宇宙的核心，头一天，神创造出地来。“神称空气为天　有晚上，有早晨，是第二日”；即第二天创造出天，没有天尊地卑的思想。《圣经》天然地不适合专制皇帝的需要。

儒教把精英与底层严格区分——上智下愚不移；君子与小人不仅智力不同，感情也不一样：君子是圣洁的，小人是卑污的。儒教把天子当人神（圣人），朝廷命官及家属成了准人神，国家的立法权属于君主和君主的家臣；儒生把人民看做需要教化的低等人群。新儒家的代表人物蒋庆说：“凡人只有无条件服从圣贤教化教诲的义务。”蒋庆在《〈中华文化经典基础教育诵本〉说明》中说：“圣贤是文化之本，文化由历代圣贤创造。中国的圣贤，除尧舜禹汤文武周公等古代圣王贤相外，孔子以后中国历代公认的大圣大贤不过颜子、曾子、子思子、孟子、荀子、董子、文中子、周子、二程子、张子、朱子、陆子、阳明子14人而已。”这种大救星创世观与中国历史的实际不符合。蒋庆在《读经与中国文化的复兴》一文中说：“圣人的理性与凡人的理性是不平等的。圣人之心无私欲障蔽，理性清明虚静，能知善知恶而为善去恶；凡人之心受私欲缠缚，理性浑浊重滞，不能知善知恶遑论为善去恶！职是之故，圣人有天然教化凡人的权利，曰‘天赋圣权’，而凡人只有生来接受圣人教化的义务。所以，圣人讲的话、编的书——经典——就具有先在的权威性，凡人必须无条件接受，不存在凡人用理性审查同意不同意的问题，因为凡人的理性没有资格审查圣人的理性，相反只能用圣人的理性来审查凡人的理性，来要求凡人接受。”这种观点，显然是用死人压活人，搞强制灌输洗脑，取消了人人平等的人权与民主化的方向是背道而驰的！

因此，社会制度按君子小人的区别分别治理，对君子用礼，礼不下庶人；对小人用刑，刑不上大夫。“刑不上大夫”是我国古代耳熟能详的法律原则，“朕就是法律”则是古代皇帝一以贯之的法律原则，皇帝的自由决定权任意决定臣民的生死富贵，皇权至上，法律仅是约束制约臣民的工具，皇帝与国民的关系是主子与奴仆的关系，那有半点法治精神？ 

西汉的刺王刘建德外出打猎时，由于民房妨碍了他的奔马驰骋，他便下令烧掉了96间民房，并打死了2个前来论理的村民。如此大罪，汉宣帝仅削去了他8个县的租税。

三国时，曹操马践麦田，按军令他将被斩首，可在众人的劝戒及私心的作祟下，他竟割发代首，破坏了军法。随后魏律便规定了“刑不上大夫，礼不下庶人”的“八议”制度。

唐朝开国功臣秦琼的孙子，也是皇帝的外孙－－秦英，打死了皇帝一个贵妃的爹，结果秦英的姥姥、娘跑到皇帝跟前哭哭闹闹就使得秦英安然无恙。被秦英打死的是国舅，尚且如此，如果被他打死的是平民百姓，又将会如何？就这样一个以情代法、践踏法律的故事在中国竟然成为千古美谈，代代传唱！中国人根本不知道世上还有正义、平等的存在。

宋太祖的爱将李汉超借关南百姓钱财未还、抢民家姑娘作妾，老百姓告到皇宫，赵匡胤却为之说情。明朝正德年间，被诬告成杀害丈夫的凶手，并屈打成招的小女子苏三，在黑暗的司法制度面前，无力回天，只能将满腔的怨恨化作一句“洪桐县里没好人”。清咸丰皇帝发明了“就地镇法”制度，捕人杀人不必报官，不必拘守常例，结果每年至少有数千人被法外屠杀。由于狱卒迫害等原因，清朝每年死于监牢的犯人就达数万人之多。

对朝鲜战争全面的学术研究是从本世纪初才着手进行的。这是因为前苏联有关这方面的档案是在1993年解密，而中国方面是在上个世纪90年代初才陆续公之于众，一直持续到现在。从朝鲜战争停战到冷战结束的40年间，随着中苏朝、美韩档案的逐渐公布和资料搜集工作的不断深入，可以肯定地说，迄今为止，有关朝鲜战争的全貌变得越来越清晰。

成语的魅力，不仅在辞藻之美。它是历史的片断呈现，流露出中国人从伦理教化到浪漫抒情的丰沛情味，折射着中国人特殊的人生哲学与社会观照。透过成语故事，为孩子们打开一扇通往历史和文学殿堂的门。

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