南怀瑾：迷信科学害死人

五维空间站 2022-05-15

新文化运动中“科学万能”的神话

■高力克

五四时期科学主义的“泛科学观”视科学为进步的象征，尊科学为人类理性的最高表现和人类知识的典范。

“五四”是一个“科学的时代”。新文化运动对科学的热烈追求，树立了“科学”之至高无上的知识权威，“科学”与“民主”从而成为中国文化之重建的两把钥匙。但是另一方面，它也产生了一种“科学万能”的科学主义神话。

科学主义的谬误是理性的僭妄，它将自然系统的科学无所不包地扩张至人文世界，严重侵蚀了传统的人文价值，从而深化了现代社会的意义危机。陈独秀最典型地代表了五四时期科学主义的“泛科学观”。这种“泛科学观”视科学为进步的象征，尊科学为人类理性的最高表现和人类知识的典范，将科学视为认识自然与社会、了解生命与世界的唯一途径。由此，科学跨越知识之域而以一种意识形态化的新世界观，成为取代宗教的新信仰。陈的这种“科学万能”的唯科学主义迷思，在其“以科学代宗教”的实证主义宗教观和科学可以支配人生观之信念中表露无遗。

宗教是人类“轴心文明”的伟大遗产，宗教智慧处理的是人类存在结构中由苦难、病患、死亡、命运等引起的人生无法逃避的存在困境的焦虑。科学之知识和宗教之信仰，是人类文明并行不悖的两条平行线。科学永远不可能取代宗教。毋宁说，科学的终点，是宗教的起点。

关于科学与宗教的关系，英国哲学家怀特海指出：“宗教与科学之间的冲突只是一种无伤大雅的事，可是人们把它强调得太过分了……宗教和科学所处理的事情各不相同。科学所从事的是观察某些控制物理现象的一般条件，而宗教则完全沉浸于道德与美学价值的玄思中。一方面拥有的是引力定律，另一方面拥有的则是神性的美的玄思。一方面看见的东西另一方面没有看见，而另一方面看见的东西这一方面也没有看见。”宗教与科学的“冲突仅是一种朕兆，它说明了还有更宽广的真理和更美好的前景，在那里更深刻的宗教和更精微的科学将互相调和起来。”

耐人寻味的是，近代欧洲一些伟大的科学家并没有改变其虔诚的基督教信仰，他们是科学与宗教的调和论者。

近代最伟大的科学家牛顿，是一个虔信上帝的基督徒。英国牛顿研究专家罗布·艾利夫指出：“20世纪上半叶，人们曾发现了一箱子牛顿没有公开过的手稿，包括了他的大量笔记、手稿和私人信件等资料。事实上，牛顿本人也存在着两面性，他不仅发表了《自然哲学的数学原理》和《光学》等著作，总结了他的科学贡献，也留下了50多万字的炼金术手稿和100多万字的神学手稿这些非科学的东西。”艾利夫教授晚近主持完成了《牛顿全集》在线出版项目。《牛顿项目：〈牛顿全集〉在线出版项目评价》指出：“上世纪80年代末以来，学界对牛顿‘非科学’工作的研究出现了几何增长，包括上述作者在内的一批牛顿学者的研究表明，牛顿对年代学、炼金术和神学的研究是非常投入的，他对‘本始智慧’的存在也是坚信不疑的，而且牛顿所谓的非理性的追求在17世纪的学人中是比较普遍的。许多学者逐渐认识到，牛顿的‘非科学手稿’对于完整、准确地理解牛顿的工作与思想具有重要意义。牛顿项目是牛顿研究史上的一个里程碑。项目网站上公布的牛顿神学手稿，不论就其数量的庞大而言，还是就其见解的独到而言，都不亚于历史上任何一位神学家的著述。因此，这批神学手稿算得上世界科学思想上近50年来公开的最令人激动的文献之一。”

反讽的是，反对宗教的往往不是科学家，而是科学主义者。希尔斯强调指出：“科学家并没有处处攻击传统制度。许多科学家在宗教问题上成了不可知论者。大多数科学家本身并不明确地反对传统；‘科学主义’是反传统的，因此，它对按照科学标准未被证实为正确的和有价值的信仰和事物采取批判态度；但是，‘科学主义’主要是非科学家、宣传者、哲学家、社会科学家和社会改革者的作品。”

耐人寻味的是，实证主义之父孔德最终并没有摈弃宗教，他晚年仍倡言以实证哲学为教义的“人道教”，体现了其深厚的宗教情怀。而陈独秀最终并没有追随其法国导师的宗教情怀。陈独秀与孔德的分歧，表征着中西文化的差异。以儒学为骨干的中国文化以人文主义与理智主义为基本特质。从“以道德代宗教”的旧文化到“以科学代宗教”的新文化，其人文主义与理智主义的非宗教取向一脉相承。反孔教的无神论者陈独秀，归根结底仍是孔夫子的学生。

（作者系浙江大学国际文化学系教授）

南怀瑾：

把科学当成宗教

是一种有害的迷信

现代人最讨厌的是太迷信科学，比迷信宗教还可怕。因为科学本身没有定论，新的发明会推翻了前面，永远没有止境，这也是科学的精神。对于科学的发明，乃至爱因斯坦也不敢下定论；你们学了一点科学的皮毛就敢下定论了，我觉得很笑话。

——《小言黄帝内经与生命科学》

我们平常随便开口批判别人为迷信，其实，真正是迷信的人，倒不是愚夫愚妇，实际上，知识愈高的人，愈是迷信，而且批评别人迷信的，在他心理上，正在迷信的臼窠之中，这是一个非常有趣、而有深度的心理问题。

——《禅宗与道家》

一个东西、一件事情，你没有经验过，没有亲自摸过，没有看过，就随便下个肯定的结论，都是迷信。现代的人更可怜，最大的迷信是什么？迷信科学，认为科学可以拯救人类。科学拯救了什么？科学发达以后，只是给人类带来了无比的便利，但是并没有给人类带来幸福。因为科学所带来物质文明的发达，造成人类更多的痛苦。这是科学的反面。现在，尤其是中国人，动不动就科学，什么叫科学？到底懂不懂科学？据我的统计，一百个里面，有九十九个不懂科学。中国人喜欢科学、原子。

你看！前几年街上有原子理发店、原子冰淇淋店，这就是中国人的科学。乱搞！听到爱因斯坦的相对论，讲起《易经》来，《易经》也是相对论，乱七八糟！

佛法不是迷信，不是盲目的相信，所谓《大智度论》，是大智慧的成就。这是真话，一点都没有骗你们。戒、定、慧，最后是智慧的成就。戒、定、慧、解脱、解脱知见。

我们出家学佛就是这几个步骤。守戒、修定而得慧，慧成就了，就得解脱了。解脱了以后，又是智慧，解脱了的知见，知见是所知的知，知道了，懂了，真看到了。

戒、定、慧、解脱、解脱知见，这是小乘的程序。大乘呢？六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、“般若”。般若就是智慧的成就。解脱也就是智慧。

——《习禅录影》

今日的世界，由于西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，如交通的便利，建筑的富丽，生活的舒适，这在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代。

但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

这种危机正同患了癌症一样，外部显得很健康，而内部却溃烂不堪。今天我们过分迷信科学的万能，以为自己可以超迈古人，而任意推翻传统，杜塞了几千年来，无数圣哲们替我们开发出来的教化源泉。……

生在“前不见古人，后不见来者”的今天，我们将何以自处？我们虽失望，但不能绝望，因为要靠我们这一代，才能使古人长存，使来者继起。

为了想挑起这承先启后的大梁，我们一方面要复兴东西方固有文化的精华，互相截长补短，作为今天的精神食粮；一方面更应谋东西方文化的交流与融会，以期消弭迫在眉睫的人类文化大劫。

——《中国文化泛言》

●.西医有上百种癌症，治疗却永远只是三种武器？其实真相远比癌症更可怕！