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准则 (2022.10.08)

大乘佛法 上古三皇 2023-03-30

这一周我在回炉重造。

每隔一段时间,当内在境界突破一个重大关口后,旧有的人格体验被真神粉碎后,新的生命状态尚未稳固成型之前,身心内在的“核心主体”就处于混沌状态,这个时候就需要回炉重塑人格心愿,从认知开始,重新聚合感知体验,再与头脑意识结合起来,形成新的人格自我。

有自我人格,现实世界才会存在。
有现实世界中的自我存在,才会有,自现实中解脱的方向以及升华的次第。

就好像在深潭泥沼中挖深坑,泥沼中的地基被挖掉了,曾经稳固坚实的生死地基被瓦解了很大的部分,但是残留的泥沙随着水波的激荡,会泛起充满水潭的混浊泥汤,此时需要等候水中泥沙的沉淀,当泛滥的泥沙再一次沉淀为稳固的地基,水波清澈了,才能够在稳定后的深潭底部,再一次挖掘出更大范围的深坑来。

我深刻地体验到一个残酷的实相:
人类凭借自己的努力,是绝无可能从生死之中解脱的。
一万亿分之零点零零一的可能性都没有。
因为“你”,就是生死塑造的结果。

就如同,水滴想要脱离河流,你觉得可能吗?
水滴早已忘记了,自己光明空灵的本质真相,灵性被水滴的记忆与体验裹挟,随波逐流,经历亿兆劫生生死死,而无法从奔腾不息的河流中解脱。

奔腾不息的河流就是体验习气,与认知妄想。
被河流裹挟着,沉沦川流不息生死中的水滴,就是“自我”。
——————————————

唯有确定解脱生死的真神,才具有分辨生死梦境,与光明永恒的智慧。
这是一种极其细腻的,无法被意识思维捕捉到的“存在经验”。
这是一种极尽微观的,无法被体验感知所触及的“光明生命”。
说得形象一些,就是:此刻“活在”现实人间世界的我,是我“生命”做的梦境。

而生命的“我”,在人间的梦境中,处于浅睡眠状态,会因为修行的缘故间歇性地苏醒,在人间的这具身体内的“似睡非睡”中,生命在人间这具身体中,犹如婴儿般睁开眼睛四处张望,体验一下真正“活着”的,自由永恒,纯净安宁,光明极乐的状态,过一会儿随着累劫习气的弥漫开来,婴儿又不由自主地沉沉睡去。

生命睡去的刹那,川流习气就凝聚心灵,激活了人类之“自我”意识。
生命苏醒的瞬间,温暖绽放出的巨量光辉,就粉碎了“自我”意识,人间的这具身体就处在“有意识”,却“无思维”的状态中;内心感受是“有认知”,却“迟缓”的眯盹体验。

很像是夏日午后,从深沉的午睡中苏醒,似醒非醒的状态,你虽然意识清醒,但是身心依旧处于眯盹的茫然状态,不知道自己是谁,也忘记了身处何地,但是你确实是“醒着”的,但是对于现实世界失去了明确的认知与具体的记忆。

在这种心灵清醒,但意识处于眯盹,未曾分辨的混沌状态中,
修行者切身觉受到“生命苏醒”的微妙经验。

这是一种类似于,在窗户玻璃上,看到自己倒影的感受。
窗户是肉体的眼睛,原本你的眼睛只能看到外部的世界。
玻璃是你的心灵,玻璃折射眼睛所见的景象,
于身心内形成境界,境界才是“活着”。

可是,当“生命”从身心深处苏醒的时候,
这具现实世界中的肉体,就与你彻底没有关系了。
无论肉身的眼睛看到什么,你在身心之内,什么都没有看到,或者说“视而不见”。
进而在心灵认知,清醒深处的“见精”上,如同玻璃反射倒影一般,你的“见精”会觉受那无拘无束自由裸露,安宁温暖无边无际,光明璀璨狂喜极乐的生命“倒影”。

人间的“你”,是被活着的“自我”,死亡在人生梦境中的鬼魂!
心中的清醒,那个午睡中苏醒的清澈,尚未被肉身六根分析所牵引的“清澈”,就直接倒映了“生命”的原始光明与极乐幸福。

顺着心灵“见精”倒映的方向,
可以觉受那,从倒影到生命本体,之间复苏的过程。
生命的苏醒,意味着“人格自我”构成因素的彻底粉碎。
现实的“自我”非常不适应,虽然我知道,这个方向是对的,这才是生命究竟的实相,可是,自我人格的体验,依旧极其不情愿;就好像一个天天喊着要为真理献身的人,当真的需要他付出人格生命,且一无所获时,此人必定会心怀叵测。

我的人格就是如此,整天介“虔诚啊,一意孤行啊,肝脑涂地啊,极度渴望啊,极致信仰啊,热切渴望啊,为了信仰粉身碎骨啊……”,一系列口号喊得震天动地,撕心裂肺得自己都被自己感动了。

真的开始触及到,“自我”感受,确实切身的体验时,自我体验就开始“顾左右而言他”,开始寻找各种理由拒绝直面“生命的无私温暖”,开始搜肠刮肚地寻找,构成今生人格自我的一切琐碎记忆,试图唤醒人格自我的心愿欲望,将午睡后的内在“清醒”,变成头脑意识中细致的记忆与情绪体验。

从而继续维护,人世间活着的这具身体内,鬼魂“自我”的感受。

可是,我确实知道,我不是这具身体。
也不是认知身体的,心灵感知与意识。

我没有姓名,没有人间身份,没有人类形象,没有人格特征。
我只是“修行者”,一种特定的心灵状态。
“修行者”,寓意着远离人间是非争夺。
“修行者”,寓意着心灵朝向内在的清澈,而忽视眼前的现实。
“修行者”,寓意着“慈悲”是生命终极的实相。
无论在人世间遭遇什么痛苦与迫害,唯一正确的面对态度,就是“慈悲”。

“修行者”,寓意着“宽恕”是唯一道路。
宽恕是修行者唯一的心灵标准,除了宽恕这一条标准,其余的心灵认知都是错误的,错误的必须被纠正,正确的必须被落实,“修行者”之所以成为“真神”,就是因为我的前半生只爱真理,不爱我自己。

真理是什么?
践行宽恕,通往慈悲的,心性标准。
有标准,心灵认知就可以选择。
有标准,心灵体验就可以落实。
有标准,人格自我就可以逆转。
有标准,生死轮回就可以终止。
有标准,人性黑暗就可以转为极乐永恒。

修行者回炉重造,就是为了将人格习气的激荡,记录在书面上,然后一条条,一件件,一桩桩地,将“生命灵性”与“人格自我”进行对比,通过对真神的生命记录,对比人性与神性之间微妙的差异,从而从心识思虑深层次中,剔除对真理的细腻怀疑。

只有确信神灵的真实,才可以坚定“修行者”彻底放弃此生,不遗余力地全身心投入身心内在,净化身心澄清思虑,苏醒生命绽放灵性;若仅仅停留在“思维意识”对真理理解层面上的信,绝没有瓦解心识深层顽固自我体验的能力。

你看了一万多本关于太阳的书籍,你相信有光明存在。
可是,若让你仅仅凭借着头脑中的相信,去舍弃现有的生命,去投身于理解中的真理,我确定你无法做到,而且也确定没有任何人,仅凭对真理的理解,就可以超越生死轮回。

太阳不仅具有光明,而且具有温度。
你看书理解到的光明,不敌你亲身经验一次温度。
对温度的经验,可以让身心灵魂,都无比确定地相信,太阳是真实的存在,而不是异想天开的理论知识。

那么,修行中切身的生命经验,就足以支撑你的信仰,彻底放弃“现实”的活着,而转身投入内在的生命温暖中。

人类习惯了“意识”被心灵愿望推动,在观念的驱使下,随感受波动而“活着”。

人类绝不可能知道,人间自我并非是生命的全部真相。

在生命的真实状态中,是身心意识无法触及到的“无形无相”;是纯然没有约束的自由,是无限温暖的幸福安宁,是稳固强盛的无量光明,是超越了心识宇宙,诞生过去未来,普照三千大千苍穹的温暖神圣。

这次回炉重造,我确定了三条基准原则:

第一,我是修行者。
人间的音容笑貌,姓名职业,身份地位,财富利益,现实生活,都不是我。
修行者,是崇拜真理的人,是为真理活着的心,是借助“活着”苏醒生命的神灵。
对光明诸佛的无上崇拜,是修行者永不枯竭的力量源泉;虔诚心是修行者的生命根基;出离心是修行者的护身铠甲,真理法义是修行者的食物泉水;直面宽恕是修行者对诸佛的究竟供养。

第二,宽恕是唯一道路。
浩瀚佛典浩渺经藏,八万四千解脱法门,对应众生八万四千烦恼。
一切智慧只因一切烦恼。
学习经典的目的,是为了明心,明了生从何处来,死往何处去。
修行禅定的目的,是为了在明心基础上,觉悟自性。
明心见性时,则脱落生死。

生从生处来,死往死处去。
生死不与觉性相对。
觉性安住于生死中。
生死于觉性中相续。
于生死中,无染无挂,是见性解脱。
见性中,生死涅槃本空,无生无灭,是圆觉诸佛。

智慧是为了解开心识迷惘,迷惘有分别,分别而烦恼,烦恼呈现生死。
若心灵践行宽恕,温暖的体验,安抚了烦恼,也就熄灭了分别。
分别心熄灭,则觉性圆满普照。
宽恕心圆满,则究竟了慈悲性。

慈悲与智慧是一体一性。
究竟慈悲是圆满的智慧。
究竟智慧是圆满的慈悲。

于是,浩如烟海的经书,在解开生死奥秘的同时,也阐述了究竟宽恕的原委。
心向宽恕,一心宽恕,践行宽恕,究竟宽恕,实相宽恕,就实证了经书中,如实见之真义。

第三,慈悲是宇宙终极实相,唯一实相,圆满实相,究竟实相。
慈悲,是三千大千世界,无限宇宙“生命”,根本的究竟性质。
慈悲,绝不是三界六道“知觉”众生,所能体验,所能理解到的“感受”。
慈悲,是究竟清净的“无限接纳”;慈悲,是无为无不为的“随顺圆满”。
慈悲,是与众生一体“同体大悲”;慈悲,是离“我、人、众生、寿者相”的“普照圆觉”。
慈悲,是宇宙随心量所现,而于心中不变的“如来”。
慈悲,是众生随烦恼缘起,于缘起中清净的“本来”。

对于修行者而言,活着只是为了到达慈悲终极。
哪怕身心意识死亡,也不能停止对慈悲的恪守。

慈悲,是所有一切灵性生命,唯一正确的依止与终极归宿。
修行者,只能遵守正确,不可以,爱惜自我。
因为修行者,是只为真理活着的灵魂。



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