古国治：现在的教育出问题，不在孩子，而在家长 | 我读南怀瑾

编按:

古国治先生从大学起就开始追随南公怀瑾先生，四十多年来一直潜心于中国传统文化及中西管理的研究，他创造性地将儒释道等中国传统文化精华和西方心理学相结合，课程深入浅出，幽默风趣，发人深省，受到广大同学的欢迎和赞誉。古国治先生目前工作的重点，是破解家庭教育与儿童身心健康的关系。其人性化指导原则，让众多夫妻走出了感情困境、让大批儿童获得了身心健康、让许多家庭变得和谐幸福。

近日，古国治先生新书《如何爱孩子》刚一上市就受到读者热烈追捧。本书从了解人性的基本点出发，从根儿上解决亲子关系中的诸多问题，同时能辐射到解决人际关系的问题，治愈又实用。

一、对文化教育的重视

南怀瑾先生终其一生在弘扬中国文化，他担忧中国文化的断层，以深入浅出的方式讲述儒释道三家之经典，旨在为往圣继绝学。

文化与教育有不可切割的紧密关系，在其晚年更关心教育问题，他看到了中国近百年来，因受到西方思潮的影响，在文化教育上呈现了诸多问题。

在他许多的著述中，如《论语别裁》《原本大学微言》《孟子尽心篇》《南怀瑾讲演录》都透出他对中国文化教育的担忧和观点，其著述中论及教育问题最多的是《廿一世纪初的前言后语》及《新旧教育的变与惑》。

他认为一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育，中国一百五十年来一切问题的来源就是文化教育问题 。他因关心文化教育，所以于二0 0四年八月四日应文汇报、上海人民出版社、上海电视台纪实频道之邀，讲了「中国传统文化与大众传播」，他说：「新闻出版业在二十一世纪，应该走文化先驱的领导路子。」对新闻出版业寄予厚望，还说：「如何建立中国文化跟人类的文化， （还不是世界的文化， ）两个合流，开展人类的前途，这是极为重要的事，在我的观念里，中国未来的前途关系人类的前途。」由此可见他对中国未来前途的信心和远见。

二、儿童读经的岔路

南怀瑾先生曾于上世纪九十年代推广儿童读经，他说那是中国文化断层重整工作，他的本意是将中、英、算，武，艺术，融合人格养成教育，把希望寄托于下一代。

目前儿童读经已经很普遍，但是，儿童读经的方向有所偏差，他在《廿一世纪初的前言后语》说：「如果把儿童读经的重点变成唐宋诗词，有什么用？不是培养诗人，我希望后一代出很好的思想家、很好的科学家、很好的政治家，这是目的。」

他又说：「现在到处提倡读经、办私塾，这是错误的，读了经，什么学校也不进，科学也不知道，孩子只要会背《大学》、《中庸》、《千字文》、《三字经》、《弟子规》啊，就觉得了不起了。这不得了啊！我们没有提倡这个，这叫读死书，死读书，读书死，一定糟糕。」

他还说：「我们没有光提倡读古书啊！现在外面提倡，你们千万不要犯这个错误，这样搞，孩子以为自己书读得很好，其实什么都不懂。」

希望南怀瑾先生以上几段话，对于热衷儿童读经的家长们有所警醒，否则弄不清方向，反而害了孩子。

三、中国传统文化注重的是人格教育

中国自民国初年引进西方教育体系，注重的是知识，而中国几千年来注重的是人格教育，南怀瑾先生说：「学校教育只注重知识的传授，迟早要出问题的。」他说：「中国的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准。人格教育、学问修养是贯穿一生的。」

他在《论语别裁》中解释「学而时习之」说学问不是文字，不是文学，不是知识，孔子讲究做人做事，如何完成做一个人，《学而》篇全篇讲的是孝悌忠信，温良恭俭让，敏于事，慎于言，贫而乐，富而好礼，讲的是人格修养。

在《原本大学微言》中说：「我常说我们这一百年来，教育没有方向，也没有目的，究竟想把我们的孩子教成什么样子？没有一个方向、没有一个目标，方法也有问题，所以我们要重新思考。像《大学》这一篇，就确定了中国教育的目的和方法。什么是教育的目的？就是教作人；作人从什么开始？从心性修养开始，作一个堂堂正正的人。」

四、对目前教育的反思

《廿一世纪初的前言后语》是南怀瑾先生晚年临终前的讲话，可谓「语重心长」，他说：「我现在发现，几十年教育的演变，不但读的书没有用，还浪费了孩子们的脑筋，把孩子们的身体都搞坏了，这样的教育下去，很多孩子会变成精神病，我看这很严重。」他说的没错，根据调查显示，目前大学生患抑郁症的达到百分之二十几，学生跳楼自杀，时有所闻，这个问题真的不容忽视。现在的学生在升学主义之下，课业重，心理压力重，焉能不出问题？

现在的家长拼命让自己的孩子读重点初中、重点高中，重点大学，但是对于为什么要读书，没有思考。作为学生，为什么要读书也很茫然，很多孩子是为父母而读，为考试而读。南怀瑾先生说：「现在读书，就想学哪一科最好，做什么待遇比较高，有前途，这完全是商业行为，不是教育行为，那何必去读书，学技术多好。」

至于考试，南怀瑾先生在《新旧教育的变与惑》书中说：「考试是中国文化特有的创作制度，法良意美，素来为外人称道赞誉的。谁知到了现在，一考之弊至于如此，因此而形成现在青少年们的思想与心理潜在的抗拒意识，也是相当严重的因素之一，的确不能掉以轻心而疏忽置之的。如果以时代观点，从西方文化的教育制度来讲，无论欧、美各国的小学教育，其课本与作业，也有考试，但轻松而活泼，收效的现象也绝不像我们的情形。」

五、不要随便办学校

现在有一些企业家赚了钱，也想办学校，办学校不是办企业，不是那么简单，的确有很多失败的案例。南怀瑾先生说：「我劝你们不要随便办学，办学太难了。现在要开个学校很容易，大学里的博士班、硕士班，还有什么管理班等等，都是以商业的行为来办教育，那是做生意，为了赚钱，不是办教育。」

他又说：「真正的办学校，是要把自己的身心性命、全部精神都投入进去的，就是爱一切众生，爱一切孩子，把他们看得比自己的儿女还重要。」「办教育、文化事业，这是给人生走的一条大路，要牺牲自我是很难的。」看了这些话，真是令人感慨良多！

六、家长要重新受教育

除了学校的教育之外，家庭教育也非常重要，南怀瑾先生指出了许多家长的问题。

第一，他说：「把孩子的教育依赖学校，绝对是个问题，自己家庭本身的教育很重要。教育的问题不要完全寄望于老师或学校，而是要寄望在自己身上，寄望在自己的家庭。」

第二，「望子成龙，望女成凤，这是严重的错误！」（《南怀瑾讲演录》）。「我认为现在不单是孩子教育的问题，家长更要重新受教育。我讲话很直，请大家深刻的了解，不要只是望子成龙，不要只是望女成凤。你们每个人心里都觉得自己的孩子了不起，要好好培养。我不是讲过吗？做父母有个错误的观念，把自己的缺憾，一生做不到的事，都寄望在下一代身上，这是一个罪过，不可以的。」

第三，「我认为古今中外的教育，大部分都犯一个错误，父母往往把自己一生做不到的愿望，下意识的寄托在孩子身上，可是却忘记了自己子女的性向与本质。做父母的应当思考，如何正确的培养与辅导孩子，让他们成人立业。如果只是一味的要求读书、考试、上进，希望出人头地，是极大的错误观念。这样爱孩子，其实只会害了他们。」

第四，「不能溺爱，太宠爱了就害了他。」（《论语别裁》）「现在讲爱的教育，中国古文有一句话，"恩里生害"，父母对儿女的爱是恩情，可是"恩里生害"，爱孩子爱得太多了，反过来是害他不能自立了，站不起来了。」 

第五，中国传统文化讲究孝道，南怀瑾先生在《论语别裁》提出「中国人谈孝字，“父慈子孝”是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。」父母对孩子过于严厉的确会造成孩子的逆反心理，或者造成自卑不自信，这些都是身为父母要注意的。在教育孩子的过程中，南怀瑾先生还说：「真正的教育在反省自己，孩子的缺点就是父母的缺点。」

他在《廿一世纪初的前言后语》语重心长的说，「我年纪大了，直话直讲，我认为现在的教育出问题，不在孩子，而在家长。对不起，先请大家原谅，我这个人讲话很直爽，我认为现在中年以上的家长本身就有问题。我们中国近一百年来，传统文化被自己推翻了，又被西方的科技工商发展弄迷糊了，整个国家上下近一百年来很茫然，教育也好，人生也好，没有方向了。现在是跟到利益跑，唯钱主义，有钱就好。我们居然走上这样一条路线，真是非常严重的问题，但也无可奈何。」

七、提倡母教

南怀瑾先生不止提倡家庭教育，还提倡母教，他说「讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。齐家之道在女性，因此一个家庭要有一个女性主持。我常讲中国文化能够维系五千年，是靠家里有一个好太太、有个贤妻良母，不是靠我们男人」。

由此可见南怀瑾先生是宣导女性回归家庭，做个全职妈妈，他主张孩子要自己带，不可交给父母老人家或保姆，否则孩子长大后，心理是不健康的，他在《原本大学微言》书中举了许多帝王家庭的案例。

八、生活教育的缺失

生活教育的缺失，在目前也是很严重的问题，在父母溺爱包办以及只要把书读好的情况下，现在很多大学生不会安排和料理自己的生活，同时不知如何与别人和谐相处、共同协作，忽视公共道德。

南怀瑾先生在《廿一世纪初的前言后语》中说：「生活教育最好从家庭做起，教孩子更要注重生活的教育。」在家庭中父母可以要求孩子一同打扫卫生、洗碗、切菜、烧饭、做菜、摆碗筷等等。同时要教餐桌礼仪，待人接物要说谢谢、对不起，古人叫「洒扫应对」。学会排队等待守秩序，不乱扔垃圾，不乱吐痰。学会尊重别人，不侵犯别人，体谅别人，照顾别人。

这些生活的教育一直是中国传统文化所重视的，也是实际生活中最实用的，必须从小培养，从家庭做起。

九、结语

教育在目前的确存在许多问题，而且是很严重的问题，很多有钱的家长纷纷把孩子送到国外，终究不能解决问题。

南怀瑾先生这些话希望对家长们有所启示，不管环境如何，孩子是自己的，不是老师的，不是学校的，教育要从家庭做起，要从家长做起，家庭教育才是一切教育的根本。

最后再引述南怀瑾先生的话，作为总结，他说：「真正的教育在反省自己」。

古国治写于上海红郡

2017年3月1日