诵读经典与六艺之教的意义丨夏令营第八天

夏令营第八天

 2018.7.22

“惟文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用。君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。”——《文心雕龙》

诵读经典与六艺之教的意义

夏令营进入到第八天了，很多家长已经适应了孩子不在身边的情况，在这里非常感激所有把孩子送到四海孔子书院的家长，我们一如既往地坚持办教育就是无私无我之事业的理念，办教育同时也是家校同心、亲师生一体的心灵工程。

在四海孔子书院，经典教育是教育之核心，今天，小编就与大家一起谈一谈，诵读经典与六艺之教的意义。

很多人很难理解，几千年前的文言文到现在还用价值吗？四书五经、诸子百家的学问和智慧还能古为今用吗？看上去已经过时落后的六艺技术还需要继续学习吗？

这些问题，不仅困扰着除旧迎新的现代中国人，困扰着想理解中国的外国人，同时也困扰着希冀传统复兴的人。

我们离开经典，离开传统艺术太久了。以至于随着时代潮流的冲击，我们的思维方式已经发生改变，改变到我们与先圣先贤的典籍，与传统中国的生活方式隔着一层很难穿透的窗纱。

有一次，我们一个朋友，什么是经典？他给我举了很多例子比如四书五经、《道德经》《孙子兵法》等，但是他同时有告诉我，这些经典已经不适合现代了。

也许中国人多多少少都有这样一点想法，去粗取精，寻章摘句成了我们对待经典的一贯做法。

那么，经典到底是什么?

刘勰在《文心雕龙》中说经典乃“恒久之至道”。既经典是永恒真理，即颠扑不破，字字珠玑，句句真理，刘勰更是称之为“不刊之鸿教”（一个字都动不得的伟大教导），也就是绝对真理。这些永恒真理和绝对真理写成书，就叫“经”。经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。

古人认为经典是永恒的著作，如今的世界上，我们不难去寻找被称为永恒之作的经典比如《圣经》、《古兰经》、佛经，以及古希腊人文经典等。那么，中国自己的本源性的典籍为何不是永恒性的经典?

当然是。

要理解中国的经典，我们首先要理解中国文化语境下对自己的诠释。

我们中国先圣先贤，在几千年前通过体悟天地运行，观察远近人事物，而总结出中国人自己的宇宙观，并用之以指导人们的生活。

刘勰在《文心雕龙》开篇就说：

“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”

也就是说，我们中国人的“文”，我们中国人的“道”，始于天地自然，古人就是通过观察形而下之自然，而后取象比类，得出形而上之大道。

所以，从文明之起源上讲，华夏民族的一切基础性文化皆来源于对天人关系的揣度和探索。刘勰的思想很明显是来自《易经》：

“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

类似的思维，同样在《道德经》里：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

而这里的天，不仅仅指我们面对的生存空间的全体，同时也包括人类行为本身。华夏民族的生态观念也就是从天人关系的处理上展开的。不管是儒家还是道家，在天人关系的处理上是一致的，而这种理念简单概括就是天人合一。  

中国古代思想家一般都反对天与人相互敌对的观点，而讲求天与人的统一。”《系辞》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。”圣人的做法便是法天则地，行为与天地变化保持一致。

《易干卦文言》说：“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”做到这些，就能达到“与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱”的效果。与天地相始终，自然就会“自天佑之，吉无不利”。而能够做到与天地如一，典型代表便是庄子。在庄子看来，我与天地万物同游共处，人与自然“通天下之一气”，物我不分，游刃有余，独来独往，故可以无忧无虑，逍遥洒脱。鱼相忘于江湖，人相忘于道术。因此他喊出了几千年来最激荡人心的一句话：

“天地与我并生，万物与我为一！”

这些先圣先贤，实际上再用亲身体验在诠释中国的文化。而我们要理解他们的经典，不会认为那是过时的书籍，我们只有让自己的心灵与圣贤想通，并在圣贤的指引下，去理解这个宇宙，这个天地。

《易经》乃群经之首，而百家典籍殊途同归。它们不因为时代变化而失去色彩，只要天地运行，中国经典便耀耀生辉，因为它是来自天地。

至此，我们不妨静下心来，去思考，去体会，在经典之中，用来丰富我们的生活的六艺之教。

礼，真的仅仅是平时的相见问候、接人待物吗？绝非。礼，是中国人之所以之被称为中国人的本源。《礼记》说：“人之所以为人者，礼义也。”

礼乐之教，道法天地。人生于天地，礼乐之教便是天地教化之道。《左传》说：“移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。”礼乐之大，可见矣。

在礼乐之中，有射礼。夏令营为何要教授射礼？为了好玩吗？并不是。经典此时告诉我们：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”是的，射之礼，非为争夺，乃是为了修身立德。男子有事于天地四方，射之一定其志。因此，在书院，我们常常会在射艺场看到一句话：

正心正己，射以观德。

礼、乐、射如此，其他诸如书法、茶道等，亦莫不依于经典，而发挥中华宇宙天地人生之哲学大道。

读经典，难道只是为了多认识几个字，都记诵几句话吗？我想，并不是的。

我们读经典，习礼仪，是为了让自己像一个中国人，真正做一个中国人。那是一个顶天立地，方圆在心的现代士君子。

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