书院要闻:韩国传统书堂文化振兴会韩在釪先生莅临四海孔子书院参观访学

2018年11月26日，韩国传统书堂文化振兴会总务局长韩在釪先生莅临四海孔子书院参观访问。随行的还有韩先生的同事田恩姬女士、金渡琏先生以及作为此次翻译的韩国全北大学中国留学生唐田博士。

韩在釪先生在韩国同样也创办了一所志在复兴传统文化的书院，与中国不同的是，在韩国的书院称为“书堂”。基于对中国文化复兴浪潮的兴趣，韩先生此次来中国专门拜访了几处志在复兴中国传统文化的书院，其中四海孔子书院是此行的第二站。

韩先生，在两位韩国同事和一位翻译的陪同下，身着韩国传统服饰，首先来到书院同园。冯哲院长亲自迎接，首先在易经楼就中韩两国传统文化书院教育的复兴与发展深入探讨，随后，来到书院同园论语堂，观看书院历史纪录片以及最新发展情况的影视资料。

短暂的同园茶叙，让双方在传统文化复兴的努力方面有了新的认知。中午时分，在书院百合素食就餐时候，以及在中西人文讲堂，韩先生更加深度地向书院讲述了书堂教育在韩国的发展状况与亟待振兴的现实，并以视频的形式向书院展示了其所在的书堂为传统文化复兴所做的努力。

韩国传统文化教育的现状及启示

由于媒体传播与影视资料的影响，在中国一般对传统文化感兴趣的人内心都会有一个印象，那就是韩国保留了较多的传统文化，并非常重视和保护古人留下的文化遗产。韩在釪先生此次访问四海孔子书院，让我们对韩国传统文化的现状有了新的认知。主要有以下一些心得体会。

1

韩国传统文化也经历了断层的历史

中国五千年来一直作为东方的文明中心，其宏伟阔大的文化也影响了周边许多国家与民族。著名的汉字文化圈或者儒家文化圈就包括中国、日本、韩国、越南等国。历史上，韩国长期作为中国的藩属国在东北亚与中国文明发展相同步，儒家礼乐文化、汉字、中国服饰乃至于风俗习惯都源源不断传入，并且被朝鲜民族吸收消化，成为本国人民深入骨髓的传统，几千年来，一直影响着人们的生活与对外交往。

然而，随着中国三百多年的文明变异与倒退，以及近代以来国家权威的丧失，朝鲜王朝的政治生活亦发生巨大变化，对中国的态度从中国是“天朝上国”到朝鲜“独守先王制度”逐渐变化。但是，近代化的进程同样冲击了朝鲜的独守的“先王制度”，尤其是在被日本统治之后，朝鲜完全丧失了对文化上的中国的向心力，改而把效仿重心转向日本乃至西方。

日本战败之后，朝鲜民族复兴，分裂后的朝鲜与韩国，却并未着手恢复被破坏殆尽的礼乐传统，而是积极于清除“中国化”的文化元素，突显本土文化，培养现代民族意识。其中最为明显的就是废除汉字改用朝鲜世宗大王时期创制但并未广泛使用的彦文拼音文字，废除传统书院教育，从法律上保障现代西式教育为国家教育体制教育。

此次韩在釪先生到访，真切地向我们吐露了传统书堂教育在韩国的没落。在他的叙述中，我们得知，韩国与中国一样，在文化上出现了严重的断层。几十年的唯经济发展至上的理念，让传统的东西迅速没落甚至消失。尤其是在汉字被废除之后，韩国年轻一代完全无法从原典中直接体悟古人，同样也无法通过阅读第一手资料了解自己的历史。

韩语跟汉语是不同的两种语系，古代中国人与朝鲜人语言不通，但是由于文字的统一性，他们可以娴熟地通过书面表达的方式沟通。尤其令人惊讶的是，韩在釪先生用韩语吟诵方式向我们展示了韩国人是如何阅读传统经典的。他说：“在韩国，年轻人不懂中文，当然也看不懂儒家经典。但是认真学习过传统经典的人，可以用韩语阅读古代的文言，并且理解其中的意义。”韩先生的亲自走上书院讲台，用抑扬顿挫的声调，丰富活泼的表情向谦和班的同学吟诵《诗经》中的片段，令全场师生极为惊叹。用不同语言阅读同一种文字，这也许是东方独有的文化现象。

但是，韩先生也告诉我们，除了那些有志于振兴书堂教育的仁人志士，在韩国很少有人能够像他这样，用韩语吟诵经典了。

2

韩国书堂文化振兴者在努力

韩在釪先生介绍说，如今在韩国，法律上只保护现行的西式教育体制，而他所创办的书堂，只能事体制内教育的课余补充。法律甚至禁止书堂教育在义务教育阶段开展全日制的教学活动，家长们甚至也不会理解和支持传统书堂教育模式。

但是，韩先生并未因此而退缩，他和来自全国的书堂文化振兴者们一起，研究传统文化，复兴传统礼乐，并且举办各种文化活动比如诗词创作大赛、经典背诵比赛等活动吸引广大韩国国民关注传统。他们在韩国各地创办书堂，在课余时间，招收学生研习礼乐，背诵经典。如今，他们已经在韩国各地创办了300多家大大小小的书堂，教授“四书三经”、传统礼仪、汉字书法、诗词等，他们希望，传统文化不会在这几代韩国人的手中丢失，并希冀人们能够在现代化的氛围中认识到传统文化的魅力，并且用身体力行的方式，让传统回到人们的生活当中。

在四海孔子书院中西人文讲堂，韩先生向我们播放了一段视频，用生动的画面展示了他所希望的书堂文化教育的样子。视频中的老师彬彬有礼，学生天真活泼，他们在传统意味浓厚的书堂中，共同生活，学习。韩先生介绍说，视频中的老师和学生皆出自他所创办的书堂，他希望书堂的师生不是现代化的体质教育的商业模式，而是充分体现古人言传身教、师生如父子的生活教育模式。

韩先生在其他的视频资料中向我们展示了书堂师生孜孜不倦的教与学的画面。老师们不厌其烦地反复指导学生，学生们亦谦卑地接受老师的知识馈赠。在韩先生看来，作为一个儒学传承者，就要做到“学不厌，教不倦”。尤其是在西化浪潮之下，要向守住传统，振兴传统，这六个字应当是每一位老师铭记在心的信条。在中午用餐之际，韩先生轻熟地留下了他的墨宝：“学不厌，教不倦。”

（韩在釪先生写下“学不厌，教不倦”，与书院共勉）

3

中韩两国在传统教育领域相向同行

中韩两国一衣带水，隔海相望。在传统文化复兴的道路上，具有同样的命运，需要同忧相救，因此需要共同关注发展过程中遇到的问题，并且合作思考解决之道。

如今，中国从上到下，传统文化复兴应成为一种趋势，国家在支持传统文化创新发展上面不遗余力。民间传统书院教育也是雨后春笋，遍地开花。但是，美好的大环境并不能掩盖所遇到的问题。正如韩在釪先生所讲的，韩国的传统书堂教育并不被体制教育所接纳，甚至只能在现代教育体制的夹缝中艰难生存。中国书院教育振兴发展十几年，同样遇到继续壮大的瓶颈。以四海孔子书院为例，我们对韩国传统教育振兴的艰难感同身受。

（在书院和园明德堂前与谦和班同学合影留念）

（与书院王磊老师切磋传统弓学问）

第一，由于传统道统的断绝，在需求量骤增的情况下，复兴传统文化教育缺乏师资队伍。四海孔子书院在众多学者师友的帮助下，走到今天，也深感优质的师资队伍的重要性。但是在现行教育体制之下，我们无法快速、准确地获得可以胜任传承中华优秀传统文化重任的师资。建国君民，教学为先，教学之本，在于教师的培养。四海孔子书院在现有条件之下，寄希望于从体制内大学毕业生和教师队伍中遴选对传统文化较为有造诣又懂得教育技术的人才，并殷切希望书院的教育模式可以对固有的思维产生潜移默化的影响，让师资队伍渐渐符合传承中华优秀传统文化的素质要求。为此，书院成立儒师院，并希望通过专门的中华优秀传统文化的资格培训，让书院的师资得到提高，并能为社会输送教师人才。

（西山畅谈）

第二，在现有的教育体制之下，还需要深入探索传统书院教育与现代教育体制的合理融合机制。现代教育体制虽然在不断地改革进步当中，但是，由于我们近百年来一直是不断地对西方文化和教育体制的引进与模仿，导致我国自己的优秀传统未能得到有效的重视与扶持。文化自信必然要有教育自信来支撑，我们要想让中华文化的优秀之处向全世界展现，那么充满中国特色的教育和思维模式是不可或缺的。四海孔子书院几十年步履维艰，一如既往希望通过传承中国特色的书院教育模式，探索完善中国特色教育理念，让书院教育能够与现行教育体制的发展相得益彰，相互促进，共同发展。

（临别在书院茶道院短暂茶歇）

第三，由于缺乏精准专业的传统教育教材研发人才，在经典教育的教材编订上面还需要不断完善和探索。教材是教学的基础，一套优质的教材可以帮助教师更为明晰教学方法，完成教学任务。四海孔子书院现行教材主要有童子部、蒙学部经典诵读系列丛书，同时在蒙学部、弘毅堂等学部又增设治经解经教材与古籍图书。四海孔子书院经过几十年的探索实践，已经总结出一套行之有效的治经解经方法，在书院经籍科教师的合作下，正在不断完善。但是，我们深感经验之不足，时时提醒自己不断总结。我们也希望，有更多的专业人才加入到传统教育的教材编订工作当中，以促进中华优秀传统文化的顺利传承。

（书院同园春景）

在书院综合功能建设上，四海孔子书院在重视教育的同时，还需要投入更大精力去完善。中国传统书院除了教学之外，还具有祭祀、藏书、讲学、学术研究以及社会教化等功能。现阶段，四海孔子书院在礼乐文教、讲学机制等方面较为经验丰富，但是在图书管理、学术研究、社会教化方面还需要总结经验教训，不断完善。书院现在零散于各教学园区大量的图书，虽然门类齐全，但是由于管理上的经验不足，未能建立起有效的图书管理机制；随着书院的发展，我们还需要投入更多精力财力，广泛购置古今中外有价值的图书，以方便全院师生借阅和学术研究。近年来，书院不断与周边村镇开展文教互动，比如温泉镇领导干部国学课程学习、国学亲子营活动、社区工作者国学传承项目等，但是工作还需要进一步深化，以达到深刻影响周边社区村民的风气的预期效果。古代书院除教学之外，还能以圣人之道教化一方，这是书院孜孜以求的。

儒家文化讲究天下国家，因此传统教育的复兴，是中国人文化自觉的复兴，也是东方文明的复兴。虽然在近代以来，西学东渐，东方文化渐次消沉，但是我们相信，有中国、韩国乃至更多儒家文化圈的仁人志士去努力，传统教育必会迎接越来越好的发展机遇。