贾平凹最近再被批，他为什么老是被骂？
最近“八孩母亲”事件引发社会强烈关注（涛哥俺的相关文章见《八孩母亲：“这个世界不要俺了”，多么绝望多么让人悲愤》），而贾平凹也因为一番相关言论再次被批。
贾平凹的长篇小说《极花》写的就是一个拐卖妇女的经历，这位妇女被拐卖后在农村受尽折磨，但在获得营救后因为受不了旁人的冷嘲热讽，而选择重新回到被拐卖的地方。
贾平凹在这小说中隐隐地有为拐卖妇女辩护的意思，把乡村凋敝的失落凌驾于女性的不幸之上，在接受北青报的采访时更是直接表达了这意思，因此被翻出来再次被批。
贾平凹这个话的确很应被批，完全缺乏对被拐卖妇女起码的同情、人性，不是一个有良知作家该说的，无论乡村再怎么凋敝也不能凌驾于女性，也不能为拐卖妇女辩护。
但贾平凹可能会觉得委屈，他可能会觉得他是站在农村内部视角；更让贾平凹委屈的是，他会想为什么被骂的老是我，一年之内他已三次被骂了（第一次因为贾浅浅事件，第二次因为没有为西安疫情发声，这是第三次）。
当然也不是贾平凹最近才被骂，他已被骂过很多次了，他甚至写过一篇文章《我老不明白，我招谁惹谁了，为什么骂我》。
为什么贾平凹老是被骂呢？这是个很有意思也很有意义的话题。
首先，“木秀于林风必摧之”，“欲戴其冠必承其重”，作为公众人物就得被公众评论，如贾平凹那文章里所言，“声名既大，谤亦随焉，骂者越多，名更大哉。”
其次，骂贾平凹、姜昆（各大春晚怎么没有德云社？姜昆上春晚为了证明自己确实不如郭德纲？）这样的文化名人比较安全，如同骂国足一样，他们某种意义上是出气筒、替罪羊。
当然，更主要地还是内因，是他们自身的原因，如贾平凹那文章里所写：“遇人轻我，肯定是我无可重处……若有诽谤和诋毁，全然是自己未成正果。”
贾平凹有哪些问题呢？有哪些未成正果呢？
最主要地是贾平凹在现实中过于追名逐利明哲保身，他活成了他代表作《废都》中“招蜂引蝶”的庄之蝶了，越来越追求成为名利双收的“名士”，林贤治早就指出过贾平凹已丧失了批判性，“一个名士化了的人，怎么可能存在对抗？”
如他自己贵为陕西省作协主席，他女儿贾浅浅也是大学副教授、陕西青年文学协会副主席，他还高价卖自己的字画。
在收割着出名好处的同时，贾平凹却没有承担一个著名作家应有的社会责任而是明哲保身，或对现实一言不发，或像他对西安疫情的发声一样全是套话废话。
第二个大问题是，贾平凹的价值、观念、思想还是传统文人那一套，而缺乏现代价值、观念、思想、情怀（当然也有重视性灵、回归自然等传统文人优点）。
这从贾平凹对拐卖妇女的辩护中可以看出，从他的作品中也可以看出，贾平凹一方面在为农村唱挽歌对农民有悲悯情怀，但他也在挽联了农村中一些传统落后的东西，尤其是价值观念方面。
这归根结底在于贾平凹虽然生活在现代，虽然有很高的文化修养，但他的精神却没有迈入现代，还是沉浸在古代。
这两大问题，即追名逐利明哲保身且缺乏现代价值观念是贾平凹屡屡被批的根本原因所在，也注定了他的作品虽然写得不错（见我的文章《劝君莫骂贾平凹作品，他是文坛“大祭司”！》）但不可能成为伟大作家。
当然，这两大问题不仅仅是贾平凹一个人的问题，而是我们现在很多（甚至可能大多）作家学者（乃至可能国人）的问题，贾平凹不过表现得比较典型而已。
如现在著名作家，除了阎连科等少数外，大多数著名作家也是对现实要么一言不发要么“完美无瑕”，莫言自己也说过他在现实中是个懦弱的人。
如现在著名学者，除了孙立平等少数外，大多数著名学者也是对现实要么一言不发要么高唱赞歌。
这很不应该也很可怕，他们本应该成为有公共情怀独立人格的知识分子，本应该成为社会的良心。
中国文人自古有两种，一种是孤芳自赏附庸风雅的文人墨客，一种是以天下为己任的“士”。
“士不可不弘毅”，士应该“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，应该“虽千万人吾往矣”。
如屈原“长太息以掩涕兮，哀民之声多艰”，如杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……
这种舍身求法为民请命的“士”如鲁迅所言才是中国真正的“脊梁”，我们现在的确应该文化自信，应该弘扬传统文化，但最应该弘扬的不是花花绿绿那些古代歌舞，而恰恰是这种“士”的精神。
这种“士”的精神与中国传统相连，也与现代知识分子精神相接，应该是最珍贵最值得传承的，尤其是对于我们现在的知识分子而言。
除了传承古代“士”的精神，现在的人尤其是知识分子更应具备现代价值观念，如对人权、平等、自由、民主、科学等的认知、尊重，尤其是要认识到人是目的而非工具，人的生命、权利、尊严至关重要。
缺乏“士”的精神和现代价值观念，是贾平凹等很多人的主要问题，也是他们活该被骂的原因。
不过从贾平凹的一再被批中，我们也欣慰地看到，觉醒的民众已越来越多，像贾平凹这样只谋私利而不尽责的“精英”们不好混了。
时移世易，这届网民不好带了（从很多媒体评论的翻车中也可以看出），贾平凹等“精英”该醒醒了！
●●●作者简介：张守涛，青年学者、文史作家，南大硕士，大学老师，出版作品《说说当今这些文化名人》《先生归来》《凡人鲁迅》《书香留韵》，个人原创公号涛声一久、神州生气。
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最近“八孩母亲”事件引发社会强烈关注（涛哥俺的相关文章见《八孩母亲：“这个世界不要俺了”，多么绝望多么让人悲愤》），而贾平凹也因为一番相关言论再次被批。
贾平凹的长篇小说《极花》写的就是一个拐卖妇女的经历，这位妇女被拐卖后在农村受尽折磨，但在获得营救后因为受不了旁人的冷嘲热讽，而选择重新回到被拐卖的地方。
贾平凹在这小说中隐隐地有为拐卖妇女辩护的意思，把乡村凋敝的失落凌驾于女性的不幸之上，在接受北青报的采访时更是直接表达了这意思，因此被翻出来再次被批。
贾平凹这个话的确很应被批，完全缺乏对被拐卖妇女起码的同情、人性，不是一个有良知作家该说的，无论乡村再怎么凋敝也不能凌驾于女性，也不能为拐卖妇女辩护。
但贾平凹可能会觉得委屈，他可能会觉得他是站在农村内部视角；更让贾平凹委屈的是，他会想为什么被骂的老是我，一年之内他已三次被骂了（第一次因为贾浅浅事件，第二次因为没有为西安疫情发声，这是第三次）。
当然也不是贾平凹最近才被骂，他已被骂过很多次了，他甚至写过一篇文章《我老不明白，我招谁惹谁了，为什么骂我》。
为什么贾平凹老是被骂呢？这是个很有意思也很有意义的话题。
首先，“木秀于林风必摧之”，“欲戴其冠必承其重”，作为公众人物就得被公众评论，如贾平凹那文章里所言，“声名既大，谤亦随焉，骂者越多，名更大哉。”
其次，骂贾平凹、姜昆（各大春晚怎么没有德云社？姜昆上春晚为了证明自己确实不如郭德纲？）这样的文化名人比较安全，如同骂国足一样，他们某种意义上是出气筒、替罪羊。
当然，更主要地还是内因，是他们自身的原因，如贾平凹那文章里所写：“遇人轻我，肯定是我无可重处……若有诽谤和诋毁，全然是自己未成正果。”
贾平凹有哪些问题呢？有哪些未成正果呢？
最主要地是贾平凹在现实中过于追名逐利明哲保身，他活成了他代表作《废都》中“招蜂引蝶”的庄之蝶了，越来越追求成为名利双收的“名士”，林贤治早就指出过贾平凹已丧失了批判性，“一个名士化了的人，怎么可能存在对抗？”
如他自己贵为陕西省作协主席，他女儿贾浅浅也是大学副教授、陕西青年文学协会副主席，他还高价卖自己的字画。
在收割着出名好处的同时，贾平凹却没有承担一个著名作家应有的社会责任而是明哲保身，或对现实一言不发，或像他对西安疫情的发声一样全是套话废话。
第二个大问题是，贾平凹的价值、观念、思想还是传统文人那一套，而缺乏现代价值、观念、思想、情怀（当然也有重视性灵、回归自然等传统文人优点）。
这从贾平凹对拐卖妇女的辩护中可以看出，从他的作品中也可以看出，贾平凹一方面在为农村唱挽歌对农民有悲悯情怀，但他也在挽联了农村中一些传统落后的东西，尤其是价值观念方面。
这归根结底在于贾平凹虽然生活在现代，虽然有很高的文化修养，但他的精神却没有迈入现代，还是沉浸在古代。
这两大问题，即追名逐利明哲保身且缺乏现代价值观念是贾平凹屡屡被批的根本原因所在，也注定了他的作品虽然写得不错（见我的文章《劝君莫骂贾平凹作品，他是文坛“大祭司”！》）但不可能成为伟大作家。
当然，这两大问题不仅仅是贾平凹一个人的问题，而是我们现在很多（甚至可能大多）作家学者（乃至可能国人）的问题，贾平凹不过表现得比较典型而已。
如现在著名作家，除了阎连科等少数外，大多数著名作家也是对现实要么一言不发要么“完美无瑕”，莫言自己也说过他在现实中是个懦弱的人。
如现在著名学者，除了孙立平等少数外，大多数著名学者也是对现实要么一言不发要么高唱赞歌。
这很不应该也很可怕，他们本应该成为有公共情怀独立人格的知识分子，本应该成为社会的良心。
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“士不可不弘毅”，士应该“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，应该“虽千万人吾往矣”。
如屈原“长太息以掩涕兮，哀民之声多艰”，如杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……
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这种“士”的精神与中国传统相连，也与现代知识分子精神相接，应该是最珍贵最值得传承的，尤其是对于我们现在的知识分子而言。
除了传承古代“士”的精神，现在的人尤其是知识分子更应具备现代价值观念，如对人权、平等、自由、民主、科学等的认知、尊重，尤其是要认识到人是目的而非工具，人的生命、权利、尊严至关重要。
缺乏“士”的精神和现代价值观念，是贾平凹等很多人的主要问题，也是他们活该被骂的原因。
不过从贾平凹的一再被批中，我们也欣慰地看到，觉醒的民众已越来越多，像贾平凹这样只谋私利而不尽责的“精英”们不好混了。
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