最近因为“八孩母亲”事件，很多人在转发电影《盲山》，昨天《盲山》导演李杨宣布欢迎大家转发观看。
（本电影导演李杨欢迎大家转发观看，可放心转发观看）
这是这个寒冬中非常令人温暖的消息，的确李杨本来有权收电影《盲山》的版权费，有权禁止分享，但为了“解放被拐卖妇女，打击买卖妇女的罪恶”，他毅然决定欢迎转发观看，令人敬佩。
01
同样令人敬佩的是李杨拍这部电影，这是他“全资投拍的”，因为他拍的《盲井》《盲井》《盲道》等“盲系列”电影属于边缘题材很难找到投资。
其中，《盲井》是李杨2002年拿出之前积蓄且召集全家总动员，凑出80万拍的，“以纪录片式的风格真实再现了底层煤矿工人的悲惨生活，让观众实实在在感受‘生命如蝼蚁’的概念”，曾获柏林电影节银熊奖、台湾金马奖等奖项。
2006年，李杨决定拍摄根据真实事件改变的《盲山》，“并数月辗转在人贩子、卖家、被卖当事人之间”，拍出后也获得很多奖但在国内只是部“不受推崇的地下电影”。
为什么要拍“盲系列”电影呢，李杨说电影是现实的一面镜子，“希望用电影这种形式唤醒大家，去看一看某些我们平常可能视而不见的东西，去想一想，它毕竟是我们社会中的存在啊。”
何谓“盲”？李杨说“视而不见谓之盲”，盲就是盲点，就是我们视而不见的，“但是更多的时候，讲的是心理的、社会学层面的东西。目，亡了，所以我们有盲区、盲点。这个点还在，你看不见，只是这个区是盲的。”
02
也即“盲”不是眼瞎而是心盲，是心中、观念中有盲区，这在电影《盲山》中有非常明显的反映。
《盲山》讲述了大学生白雪梅轻信人的话被卖进一个山村的故事，她被强迫“嫁”给40岁农民德贵，如何跑也跑不出去。
全村人对她被拐卖这个事实视而不见，还包括村主任、乡镇收税干部、邮局工作人员、乡镇大巴司机等人。
为什么呢？他们其实都明白她是被拐卖的，但为什么不帮助她逃跑甚至要阻拦她逃跑呢？
一方面是观念使然，他们很多人都认为花钱买“媳妇”是很正常的，既然花钱买了就不能跑。
一方面是利益、关系使然，毕竟都是乡里乡亲自然要互相维护，电影中也有被拐卖妇女找到当地乡镇相关部门但被说成是“家庭矛盾”而被拖回家后打断了腿。
唯一想帮她跑的是乡村教师德诚，但他在借此和白雪梅发生关系的同时也很犹豫、怯弱，后来自己逃跑出了乡镇。
最终，白雪梅通过一个孩子递信引来了父亲和警察，但却被村民堵住出不去，警察答应过两天再来救她便走了，白雪梅绝望之下拿起刀捅向了殴打他父亲的德贵。
这是一个彻底的悲剧，不仅是白雪梅一个人的悲剧，也是整个乡村的悲剧，村民们都“心盲”了，所以是“盲村”。
03
《盲村》是电影也是现实，《盲村》除了白雪梅扮演者是专业演员外，其他演员都是当地村民，他们参演这部很明显“辱村”的电影是因为他们对此习以为常不以为耻。
据李杨回忆，居然还有村民在得知是拍电影的前提下，还恬不知耻的来问：“那个女娃娃（女主角）长得不错，干脆就卖给我吧。”
《盲村》某种程度上也是我们现在的现实，为什么我们现在很多媒体、很多人，包括很多女权者都对“八孩母亲”事件视而不见呢？
他们不是眼瞎而是心瞎，之所以心瞎也是因为观念和利益使然。
很多人包括贾平凹都为拐卖妇女辩护，还有很多人崇拜那个八孩父亲能生会育，甚至还找他拍短视频拍广告。
甚至那个八孩母亲的长子还“站出来”声称关注此事是侵犯他母亲的肖像权，他母亲这么多年的苦难他视而不见，网民为他母亲的发声他倒是“看见”了。（我们为的是维护公共利益实际上并不侵犯肖像权）
这是观念上的“盲”，没有认识到拐卖妇女的重大危害，没有认识到如果拐卖妇女不被严厉打击，那我们每个人的姐妹、女儿都有可能成为受害者，没有认识到那个锁链锁的其实不仅是八孩母亲自己，某种程度上是我们每个人命运的“隐喻”。
还有利益上的“盲”，他们之所以不敢关注“八孩母亲”事件，不敢为她发声，那是因为害怕因此惹祸上身从而明哲保身，就像我朋友圈里很多著名作家、学者都对此保持沉默是因为他们要“爱惜羽毛”。
04
所以，睁眼瞎的人其实很多，如何破除这种“心盲”呢？
一方面要就事论事关爱具体的人关注具体的不公不义，我们不能空喊“道德”而对身边的苦难视而不见。
如我们必须尽力关注“八孩母亲”事件，必须让此事得以彻查得以严惩相关责任人让八孩母亲得以善待。
在此基础上再呼吁争取严厉打击拐卖妇女，尤其是如罗翔所呼吁的要加重对拐卖妇女的惩罚，他曾在其课上警告女生们：“买你的量刑相当于买20只癞蛤蟆，你连鹦鹉都比不上。”
另外，“更应该在教育上多多关注这些落后地区，让小共同体中落后的道德观念，在普世的法律精神下，被剔除出我们的社会”。
另一方面，我们自己要“正心诚意”，要多去“看见”，如李杨所说的：“首先我们要明白什么是对什么是错，明白那个东西在那儿。我们用自身的东西可以去改变，能不能做多少改变。只有这样的时候，每个人都起来的时候，那个肮脏的不好的角落就会减少。”
“能做事的做事，能发声的发声，有一分光发一分热”，做总是比不做强，就像李杨的电影《盲山》其实帮助了很多人，如李杨所说：“当我看到那个小姐妹让她所有从农村到城市来打工的人去看《盲山》的时候，我就觉得我值了。这个钱我花值了，我不赚钱，值了。”
“没有人是一座孤岛”，关心他人本质上也是关心我们自己，对他人的苦难多些关注发声吧，不要让自己“心盲”了！
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最近因为“八孩母亲”事件，很多人在转发电影《盲山》，昨天《盲山》导演李杨宣布欢迎大家转发观看。
（本电影导演李杨欢迎大家转发观看，可放心转发观看）
这是这个寒冬中非常令人温暖的消息，的确李杨本来有权收电影《盲山》的版权费，有权禁止分享，但为了“解放被拐卖妇女，打击买卖妇女的罪恶”，他毅然决定欢迎转发观看，令人敬佩。
01
同样令人敬佩的是李杨拍这部电影，这是他“全资投拍的”，因为他拍的《盲井》《盲井》《盲道》等“盲系列”电影属于边缘题材很难找到投资。
其中，《盲井》是李杨2002年拿出之前积蓄且召集全家总动员，凑出80万拍的，“以纪录片式的风格真实再现了底层煤矿工人的悲惨生活，让观众实实在在感受‘生命如蝼蚁’的概念”，曾获柏林电影节银熊奖、台湾金马奖等奖项。
2006年，李杨决定拍摄根据真实事件改变的《盲山》，“并数月辗转在人贩子、卖家、被卖当事人之间”，拍出后也获得很多奖但在国内只是部“不受推崇的地下电影”。
为什么要拍“盲系列”电影呢，李杨说电影是现实的一面镜子，“希望用电影这种形式唤醒大家，去看一看某些我们平常可能视而不见的东西，去想一想，它毕竟是我们社会中的存在啊。”
何谓“盲”？李杨说“视而不见谓之盲”，盲就是盲点，就是我们视而不见的，“但是更多的时候，讲的是心理的、社会学层面的东西。目，亡了，所以我们有盲区、盲点。这个点还在，你看不见，只是这个区是盲的。”
02
也即“盲”不是眼瞎而是心盲，是心中、观念中有盲区，这在电影《盲山》中有非常明显的反映。
《盲山》讲述了大学生白雪梅轻信人的话被卖进一个山村的故事，她被强迫“嫁”给40岁农民德贵，如何跑也跑不出去。
全村人对她被拐卖这个事实视而不见，还包括村主任、乡镇收税干部、邮局工作人员、乡镇大巴司机等人。
为什么呢？他们其实都明白她是被拐卖的，但为什么不帮助她逃跑甚至要阻拦她逃跑呢？
一方面是观念使然，他们很多人都认为花钱买“媳妇”是很正常的，既然花钱买了就不能跑。
一方面是利益、关系使然，毕竟都是乡里乡亲自然要互相维护，电影中也有被拐卖妇女找到当地乡镇相关部门但被说成是“家庭矛盾”而被拖回家后打断了腿。
唯一想帮她跑的是乡村教师德诚，但他在借此和白雪梅发生关系的同时也很犹豫、怯弱，后来自己逃跑出了乡镇。
最终，白雪梅通过一个孩子递信引来了父亲和警察，但却被村民堵住出不去，警察答应过两天再来救她便走了，白雪梅绝望之下拿起刀捅向了殴打他父亲的德贵。
这是一个彻底的悲剧，不仅是白雪梅一个人的悲剧，也是整个乡村的悲剧，村民们都“心盲”了，所以是“盲村”。
03
《盲村》是电影也是现实，《盲村》除了白雪梅扮演者是专业演员外，其他演员都是当地村民，他们参演这部很明显“辱村”的电影是因为他们对此习以为常不以为耻。
据李杨回忆，居然还有村民在得知是拍电影的前提下，还恬不知耻的来问：“那个女娃娃（女主角）长得不错，干脆就卖给我吧。”
《盲村》某种程度上也是我们现在的现实，为什么我们现在很多媒体、很多人，包括很多女权者都对“八孩母亲”事件视而不见呢？
他们不是眼瞎而是心瞎，之所以心瞎也是因为观念和利益使然。
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甚至那个八孩母亲的长子还“站出来”声称关注此事是侵犯他母亲的肖像权，他母亲这么多年的苦难他视而不见，网民为他母亲的发声他倒是“看见”了。（我们为的是维护公共利益实际上并不侵犯肖像权）
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04
所以，睁眼瞎的人其实很多，如何破除这种“心盲”呢？
一方面要就事论事关爱具体的人关注具体的不公不义，我们不能空喊“道德”而对身边的苦难视而不见。
如我们必须尽力关注“八孩母亲”事件，必须让此事得以彻查得以严惩相关责任人让八孩母亲得以善待。
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另外，“更应该在教育上多多关注这些落后地区，让小共同体中落后的道德观念，在普世的法律精神下，被剔除出我们的社会”。
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