曾仕强：商纣王文武双全，一表人才，是我们的背锅侠老祖宗。

上古三皇

2024-09-24

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【今日正文】：以下为曾仕强教授原创内容，尊重原创！

商纣王，文武双全，一表人才，身高体壮，反应过人。我问你，如果没有这么好的条件，他敢当商纣王吗？

姜太公三进三出，他是想亲自去证明，到底商纣王真的那么坏吗？到底周西伯真的那么好吗？我请问各位，这点我们会必须讲清楚，如果你是姜太公，你第一目标是谁？一定商纣王嘛，你只要抓到商纣王，你可以省很多事情。

可是商纣王不重用他，他只好到那边试，试了，还不死心，还回来，一看不对，再过去。三进三出，最后终于明白了，商纣王不是不好，老实讲商纣王，文武双全，一表人才，身高体壮，反应过人。我问你，如果没有这么好的条件，他敢当商纣王吗？

一个人要做坏人要有坏人的条件，啊，长得瘦瘦的，弱弱的，不堪一击，连人骂你都受不了，脸皮不够厚，那你当什么坏人？其实你这样，你就知道他一定是他的条件了。

他为了寻觅明君，天下不是一人一家的天下，而是天下人共有的天下，这就是天下为公，这就世界大同。所以你越是读先秦以前的史料，你越佩服孔子，真的是述而不作，因为那是人家的东西。

附：

商纣王是否昏庸无道，一直存在争议！

一些历史文献记载，《史记》等古籍中，商纣王在位期间荒淫无度，贪图享乐，荒废政事，残害忠良，对百姓苛政狠毒，甚至还向天神发起挑战，导致天下大乱。这些描述使得商纣王被后人视为昏庸无道的代表。然而，也有一些历史学家认为，商纣王并非昏庸无道，他在位期间进行了一些改革，例如扩张领土、加强中央集权、发展经济等，这些改革对于商朝的发展起到了一定的推动作用。

然而，如果我们从客观、多维的视角来审视这位历史人物，也会发现他身上存在一些积极的、值得肯定的方面。

首先，商纣王具备出众的个人才能。据史书记载，他天资聪颖，思维敏捷，口才出众，而且身体强壮，力气过人。这些优秀的个人素质使得他在位期间能够处理复杂的政务，并在文化、军事等方面有一定的建树。

其次，商纣王在位期间重视农桑，推动社会生产力的发展，使得商朝国力强盛。他继续对东夷用兵，打退了东夷向中原的扩张，并把商朝的势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，更是把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海等地，为古代中国的统一奠定了基础。

此外，商纣王在文化艺术方面也有一定的贡献。他热爱音乐、舞蹈等艺术形式，甚至亲自参与创作和表演，推动了当时文化艺术的繁荣。同时，商朝晚期的青铜器制作技术也达到了巅峰，这也与商纣王对文化艺术的重视和推动密不可分。

从文化角度来看，商纣王所处的时代是一个文化繁荣的时期。商朝晚期的青铜器制作技术达到了巅峰，甲骨文等文字资料也为我们提供了丰富的历史信息。商纣王本人也是一位文化素养较高的君主，他对音乐、舞蹈等艺术形式情有独钟，甚至亲自参与创作和表演。这些都在一定程度上推动了当时文化的发展。

商朝是一个神人共治时代。

妇女在商人与周人社会中的地位和作用存在一定差异。商朝妇女在家庭中保有一定地位，死后可以独立受到祭祀，有一定的宗法权利，宗法地位比周朝妇女高。商朝妇女也有一定的私人财富，能独立经营田产，还占有奴隶等其他财富。部分贵族妇女如妇好、妇等还曾统领军队、指挥作战、统率田畋和守卫国土，在国家军事生活中的重要地位是周朝及后世封建社会的妇女所难相比的。妇女还可以主持祭祀、占卜，任巫祝乃至地位不低的小臣，比较广泛地参与社会生活。这一差异与商周两族的文化背景有着天然的关系。相对于主要从事农耕的周人，商人的经济成分更为多样化，牧业在商人的经济活动中始终占据重要地位。从考古发掘来看，商人经历了一个从北方草原地带向中原迁徙的过程，所以商朝社会带有较浓厚的游牧民族的遗风。游牧民族中，妇女的社会地位与作用往往超过农耕民族的妇女，所以商朝妇女在社会生活中地位较高且较为活跃。周朝以降，妇女地位较男性明显处于弱势，到秦汉以后对当时情形自然更加难以理解。

商朝时期的“百姓”指的是贵族，所谓的罪人残害百姓，实际上是对旧贵族利益的损害。外来的新鲜血液充实到政治领域中时势必会带来一些变革，对保守的旧贵族的政治空间与传统利益势必有所挤占，加剧了统治阶级内部的矛盾。而纣王此举对外而言，不无损人利己之嫌，难免会引起各属国的怨恨。周文王则反其道而行之，下令“有亡荒阅”，大搜逃奴交还本主，使商朝的大批属国转而倒向周，这也是周能得天下的重要原因。

举个“层层加码”的例子。最早《尚书》中记载纣王爱喝酒：“方兴沈酗于酒”。

到了《韩非子》中，这一段的描写是：“掘深池，罢百姓，煎靡财货。”至于池子是放酒还是放财务的，没明说。

在《吕氏春秋》中，正式提出了“酒池”这个概念——“以糟为丘，以酒为池，肉圃为格。”不但有酒，还有肉，可惜没有火锅。

等到了西汉初年的《史记》，就成了这个样子：“大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”司马迁就是很厉害，寥寥几笔生动形象的画面感就出来了，不但规定了名词“酒池肉林”，还要强调“男女裸相逐其间”——这就是我们语文课里学习到的“细节描写”。

等到了东汉年间的《论衡》，把细节数量化了：“纣沈湎于酒，以糟为丘，以酒为池，牛饮者三千人。长夜之饮，忘其甲子。车行酒，马行炙，百二十日为一夜。”可见对于纣王的清算，定性分析还不够，还要来定量分析，有数据才有真相嘛。

在生产力不发达的古代，人们能够想象到最奢靡堕落的景象就是“酒池肉林”“男女裸相逐”。但是，肉类是一个易腐坏的食品，既然人们还能脱光了衣服跑来跑去，说明天气肯定温暖，那么肉类怎么可能以“肉林”的方式保存呢？这是明显不符合科学常识的。我从来都尊重司马迁的旷世才华和专业素养，但是这个地方他写的就是禁不起推敲，我们只能理解为“裸相逐”之类属于文学演绎的成分。

简而言之，从最早的材料《尚书》中，纣王最大的罪状不过只是酗酒、任用“小人”，而到了西晋《帝王世纪》中，基本囊括了我们熟悉所有的坏事。

纣王的这些罪行，很多古人都觉得不靠谱。《论语》中子贡就说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是纣王的罪恶不是他做过什么坏事，而是因为有些人说他坏，久而久之所有人就觉得他坏了。

现在考古学进步了，出土了大量商代甲骨文，让我们对那一段历史有了更充分的了解。比如说我们现在知道了，纣王是曾经出征东夷并且取得了胜利：“禺夷方率伐东国，册夷方，妥（绥）一（人，予）其比多侯”（《甲骨文合集》）。但是也国力受损，武王趁机攻商，纣王仓促之下只能组织囚犯和奴隶迎战，再加上王族出了两个带路党微子和箕子，最后在牧野战败，商朝灭亡。