【无量寿经】第33品：【世人共争不急之务】【何不于强健时，努力修善，欲何待乎！】
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ná mó ā mí tuó fó
南 無 阿 彌 陀 佛
劝谕策进第三十三
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(简体）
劝谕策进第三十三
世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中。勤身营务。以自给济。尊卑。 贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。有一少一。思欲齐等。适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。世间人民。父子。兄弟。夫妇。 亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。世间之事。更相患害。虽不临时。应急想破。人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于强健时。努力修善。欲何待乎。世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。身愚神闇。转受余教。颠倒相续。无常根本。蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。忧爱结缚。无有解时。思想恩好。不离情欲。不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可奈何。惑道者众。悟道者少。各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。当勤精进。生安乐国。智慧明达。功德殊胜。勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也。
「劝谕策进第三十三」，在这一章经里面，佛要给我们说明这个世界的真相。这个世界迷邪染重，苦报无尽，一定要觉悟，归纳起来不外乎贪瞋痴三毒。
【世人共争不急之务。】
我们这个世间人每天在争，争什么？鸡毛蒜皮，都是些不重要的东西，偏偏在那里争，争名、争利、争财，真的能争得到吗？如果真正能争得到，我想阿弥陀佛、释迦牟尼佛也参加也来争，争不到！命里有的总是有，命里无的时候，怎么争也争不来，这是真的，诸位好好念念《了凡四训》，你就晓得了。所以古人明白这个道理，说君子乐得做君子，小人是冤枉做小人，为什么？因果报应，丝毫不爽，哪有人能争得到的，没这个道理。你做强盗、做小偷，你抢来、偷来的还是你命里有的；命里没有，你也抢不到，也偷不到。既然命里有的了，何必用这种手段去求？这不叫冤枉！什么是要紧的，什么不要紧的？世间人不知道。
【于此剧恶极苦之中。】
这个词句我们今天读起来，真的有很深的感触。这个世界人心的染污，造作恶业，在历史上过去从来没有过，真的是『剧恶极苦之中』。
【勤身营务。以自给济。】
『勤」是勤劳，在那里用尽心机，到处去奔波。『营』是经营，『务』是在作务，为什么？『以自给济』，为生活奔波。
【尊卑。贫富。少长。男女。】
这是讲的家亲眷属。
【累念积虑。为心走使。】
这个心是妄心，一天到晚在动妄念！动了妄念，自己再去做、去劳碌奔波，去干这个。所以这一句话简单说，为了什么？养家活口，这上面都说的家人，为了养家活口。下面把这些事情具体说几个例子，我们好好去想想。
【无田忧田。】
没田的想自己得到一点田地，有了还想有。
【无宅忧宅。】
没房子住的人，想得到一个房子。
【眷属财物。有无同忧。】
有的人还想有，没有的人想有。有个房子，还想个大房子，这房子太小了；有一块地，这块地还不够用，还想要一块，欲望没止境！所以永远在那里忧虑。
【有一少一。思欲齐等。】
『齐等』是什么？想跟别人一样。贫人想跟富人一样，富人想跟豪富一样，豪富想跟帝王一样，帝王想跟天王一样，这怎么得了？那没办法！这个欲望没有止境的。
【适小具有。又忧非常。】
稍微自己好像一切都得到，有一点了，又怕失掉。你想想看，香港这边多少豪富人家，现在天天担心九七，要想尽方法去移民，『又忧非常』。其实移民移到外国就安全了吗？并不可靠！在国外我去看那个生活苦难的很多！在台湾、在此地富有家庭里面，家里可以请几个工人做做家务，到外国不行。外国请工人，工资是论钟点算的，没有法子请工人，样样都要自己来做。
还有出家的，连出家的师父，在香港这边情形我不太清楚，但是我想跟台湾应该差不多。台湾出家人舒服！大庙、小庙总有十几、二十个人，小庙，大庙几十个人，师父什么事也不要做，样样都给你侍候得很周到；到了外国？到外国一个庙就一个人，什么事都要做，苦，真苦！我在台湾，我自己从来没下过厨房，到美国我要烧饭！有些信徒来看我，我烧饭给他吃。你才晓得，实在讲，外国只有居住的环境比中国好，它地大，居住的环境好，除此之外，没有一样能比得上台湾跟香港的，没能比得上。确确实实那个命苦，是走到哪里都苦，没有法子的，没有办法的。又忧非常，哪些非常？此地举个例子，这佛经上常说的，财宝五家共有，不要以为是你的！
【水火盗贼。怨家债主。】
它们都有分的。水灾来了会把你淹掉了，火灾来会给你烧掉了，『盗贼』会抢劫，劫夺去了。『怨家债主』，这个怨家是什么？如果是你过去世欠他的，他到你家来投胎，做你的儿孙，将来把你的家财统统败坏掉，败家子！你辛辛苦苦经营求得来的，到他手上几天就把你花光了，这是怨家债主。
【焚漂劫夺。消散磨灭。】
这都是事实。我们看看眼前这个社会，头脑稍微清醒一点，哪里都有，处处看得到。
【心悭意固。无能纵舍。】
悭贪、吝啬、小气、舍不得帮助别人。『无能纵舍』，这就是自己迷惑执着。
【命终弃捐。莫谁随者。】
到你临死那一天，哪一样东西带得去？没有一样能带得去！祖师说得好，「万般将不去，唯有业随身」，一生造的罪业带去了，这个世间没有一样东西你能够带得去的。
【贫富同然。忧苦万端。】
冷眼看看这个世间人，哪一个不苦？贫人苦，富人也苦；乞丐很苦，做总统、做国王的一样苦，真苦！这是世间现象。世间相我们要认识清楚，我们活在这个境界里面，这是我们现前所处的环境，跟极乐世界两个对比一下，真的，他们极乐，我们极苦！
【世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。】
这是世尊教给我们，在这个世间应该要用什么样的心态来过日子，来跟这个社会相处，这个教训一定要记住。家人要和睦，要敬爱，不要憎恨，不要嫉妒，可是哪一个人不希望一家和睦？可是我们看看这个世间，几个人家庭是幸福的？常常听说每一家都有一本难念的经！其实佛也说出这当中的道理了。家庭组合什么原因？佛法里面讲四种缘，你这个家亲眷属，没有缘不会聚集在一块，有缘。什么缘？有善缘，有恶缘！善缘，这就是很幸福的家庭；恶缘，那就是很烦恼了。佛给我们讲善恶缘，有报恩的善缘；有报怨的，过去生中冤家对头，这个事情麻烦大！有讨债的，有还债的。四种缘，报恩、报怨，讨债、还债，这么来的。
我过去在寿冶老和尚那个光明讲堂，在那里住过两个月。在蓝塘道那个地方。他那个佛堂上有一副对联，那个对联很有趣味，寿冶老和尚写的。上联是说「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。我不晓得那个对联是不是现在还挂在那里，你就晓得家人父子是这么一个关系来的。觉悟的人有好处，用佛法来与家人相处，潜移默化，即使是讨债还债、报怨的，也能够和睦相处，也能够以佛法感化他。家庭就是道场，家人就是善知识，我们在这个地方修忍辱波罗蜜。极不容易相处的、极不平的，在修我们的平等心；极不清净的场所，修我们的清净心。把这些冤家都看作大善知识，没有他，我的忍辱波罗蜜，我的清净心到哪里修？幸亏有这些人，我修成功了，这样你就不会讨厌他，也不会跟他生气，心平气和。
『有无相通』，这是指财物上，『无得贪惜』。『言色常和』，这很重要。『莫相违戾』，普贤大愿里面教给我们「恒顺众生，随喜功德」，就是此地讲的「言色常和，莫相违戾」。这佛教给我们应该要这么做。如果不是这么做，那你这个冤业愈结愈深，那个麻烦可大了，生生世世没完没了，这个可怕，太可怕！人不是这一生，有来生。底下说。
【或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。】
佛给我们提出警告，纵然是怨家，我们晓得过去世结的怨，希望今生化解掉，算了，不再结了，到这把它解开了；决定不能够再加重怨恨，那就不得了，来世比这一世还要可怕，报得还要惨重，所以这一定要知道的。学佛的人一个大原则，与一切人不结怨，他欺负我也好，他骗我也好，他害我也好，一切都随它去。不要把这些事情记在心里，我们的心才清净。我们常常念，念阿弥陀佛，过几天我就到西方极乐世界去了；还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。所以常常想到我在这里作客，过几天我就走了，这个地方，好人也好，坏人也好，都好，为什么？过几天我就走了！一定要用这个态度来处世。我们没有到西方极乐世界，现在在此地也很快乐，虽然是五浊恶世，我在这个地方还是很快乐，还是很自在的，这就对了。
【世间之事更相患害。虽不临时。应急想破。】
这就讲冤冤相报，虽然不是在眼前，你自己一定要觉悟，果报或者在来生，或者在后世，总归是要报的。因此，我们处世待人、起心动念要谨慎，要有高度的警觉。绝对不起一个坏念头，绝对不要害人，不要起心动念想占别人的便宜，这个心不可以有，行为更不可以有，就是要想到来世来生有果报。这一世吃一点亏，来世就占便宜；吃一点亏算什么？我这个怨解掉了，来世不会再加重了。世间人不晓得这个道理，所以嫉妒、瞋恨、互相残害，一般人认为这是正常的；如果你要有前后眼，你能够看到来世、后世，你就晓得现在做的不是正确的、是错误的。下面第三段是劝我们断恶修善。
【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】
这是真话，你在世间再恩爱的人，死了之后，各随各的业力去受报，来生能不能再在一起？不可能！这个诸位要知道，不可能的事情！各人受各人的果报，谁也不能代替谁。作善得善报，作恶得恶报。
【善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。】
即使多生多劫以后再遇到了，遇到彼此也不相识。世间人愚痴，往往在幻想，那幻想不是事实，这一定要晓得。如果想真正喜欢的人，希望将来都在一起，有一个方法，大家念佛到西方极乐世界，这才真正在一起，永远在一起；除这一个办法之外，给诸位说，没有第二个办法，为什么？你不能超越六道！唯有这个方法。这是真的，一点都不假。所以佛在此地又劝我们：
【何不于强健时。努力修善。欲何待乎。】
你还等待什么？你现在有精神，有体力，有力量，多做善事。有很多人想在佛门做善事，他怎么个做法？他去赚钱，钱赚了很多再来做善事；赚了很多了，还不够多，再要赚多。在台湾，很多学佛的同修都去玩股票，我常常劝他们赶快要回头，都不肯相信。现在股票听说一下落下来了，想做好事，没有钱了。他去赚钱的时候，为什么不来做好事？偏偏还不够，还不够多，到多时候，一下没有了，想做好事没有钱了。这样的人很多很多！在佛菩萨面前许愿，我赚了一百万，我一定拿一万块钱来做好事，跟佛菩萨谈条件，这实在是愚痴，糟蹋佛菩萨，以为佛菩萨跟他是一样。
这是劝我们，有力量的时候随分随力，给诸位说，圆满功德。不要等到自己环境好，不可能的事情，没那个道理。尽心尽力，我今天身上有一块钱就做一块钱的好事，我这事情圆满，圆满功德。这个修善，实在讲，公平的！不是有钱人就能修，没钱人不能修，那是错误的。往往没有钱的人修的那个善，超过有钱的人。有钱的人一百万的财产，拿一万块钱来做好事，自己认为很了不起；没有钱的人一个月赚两百块钱，统统捐出来做好事，好像是他一月所得，在比例上讲超过那个一万块钱，超过太多太多了。所以将来果报不相同！一个是圆满，一个不圆满，有钱的人做功德往往不圆满。当时一大半都报掉了，为什么？他尊贵，到寺院来，这出家人对他恭敬，对他招待，这福报就报掉了。那没有钱的人，捐一点钱的时候，理也不理他，他的功德一点都没有报掉，他统统留在那里，将来这个果报就大！有钱的人他马上就报掉了，就没有了，何况有钱的人傲慢，这都是过失。那没有钱的人卑谦恭敬，有钱的人傲慢。所以老天爷很公平，贫人来生富，富人来生贫，风水轮流转，很公平。绝对不说富的生生世世富，贫的生生世世贫，不是这样子，很公平。所以你真正把事实真相看起来，真是老天有眼，很公平。
【世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。】
这是指世间人愚痴，迷惑颠倒，自作自受。不要说真妄不能辨别、邪正不能辨别，连善恶、利害都搞不清楚，这叫真正愚痴，没有智慧。佛在此地说这些话，我们自己很冷静的反省反省，我是不是佛讲的这个人？不要认为这佛在讲别人，没讲我！可能佛所讲的统统是我自己犯的毛病，自己不知道！
【身愚神闇。转受余教。颠倒相续。无常根本。】
这是讲什么？你继续不断的迷惑，继续不断的造业，有原因的，不是无缘无故的，是你愚笨，这个『身愚』，就是我们讲笨！『神闇』，就是迷惑，头脑不清楚，没有智慧。『转受余教』，余教就是不是佛的教化，去听那些外道的教。现在人我常说，信邪不信正，就这类人；听骗不听劝，劝他他不听，骗他他听，就是讲这个；正法他不相信，怎么劝他，他不相信，邪法骗他，他一骗，他就去了，怪事情！从前人说什么乡下老太婆好骗！现在我们在外国看到什么？拿到博士学位的都被人骗了，而且太多太多都受过高等教育的，全世界都有。为什么他会听骗？身愚神闇，投机取巧。正法教他要修心，要作善，这他很难；那个邪法是不必修心，也不要作善，他给你画个符，念个咒，马上用一点神通，你什么都得到了，一窝蜂全部都去了。现在全世界都是这样子，所以这个世界会有很大的灾难。
外教基督教他们的预言，说一九九九年是世界末日，上帝要下来审判世人。今年一九九０年了，这九九年，还有十年就到了。我听了这个话，我点头，我觉得很有道理。这十年恐怕这个世间没有什么好日子过，这个灾难一年比一年加重，人一年比一年苦，从哪里看？从人心上看。我常常在外面旅行，我所看到的，众生贪瞋痴慢这个心一年比一年重，这不得了。
佛法常常赞叹的三学增上，现在是三毒增上，这怎么得了？这不得了！三毒增上，这世界会毁灭，那个什么预言，那倒不太可靠，可是我们从人心上来看的话，这是大灾难前面的先兆。这个预兆已经很明显的在我们眼前，这个灾难没有法子避免，诸佛菩萨神仙来都救不了。佛菩萨神仙能救的，那是什么？众生好善听劝，佛菩萨来才救得了。他现在不听劝，要骗，佛菩萨绝对不会骗人，佛菩萨都骗人，那成什么话？那佛法也没有了，所以佛菩萨决定不会骗人，这诸位一定要知道。这就是说，现前的这个灾难会继续不断的增长，这『无常根本』。
【蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。】
佛在此地也为我们这个时代人悲哀，看到也痛心。前面是讲他的思想，邪知邪见，这个地方是邪作邪行。『蒙冥抵突』，蒙冥就是我们常讲的糊涂，胡里胡涂。抵突就是排斥，不能接纳。一切善法他排斥，他不相信、不接纳。『不信经法』，佛菩萨、圣人讲的话他不要听，世间孔孟是圣人，他讲的话也不要听，你说这怎么办，这是大问题，这是根本！我们今天要想学佛，要接受佛的教训，要依教奉行。今天我们讲救急，这一本经就是救急的，为什么我们不选其他大经大论？时间来不及了，没有那么长的时间来学习了，这是应急，救急的。换句话说，救命的一个法门！
『心无远虑』，只看今天不知道明天的事情，不晓得有来世；不但不晓得有来世，甚至于把老年都忘掉了，年轻快意，你老的时候怎么办？年轻的时候不照顾老人，这因果报应，你老的时候没人照顾你。现在有很多老年人很苦，你要去问问他，你年轻的时候有没有照顾你的父母，有没有照顾老人？你今天受苦，怨谁？因果报应！
尤其在外国，外国他们的风俗习惯跟中国人不一样。小孩长大，十八、九岁就离开家了，以后不晓得哪一年回来再看一看父母，这是很正常的。因为在外国，儿女没有养父母这一种说法的，没有。外国人是政府养老，它有它的好处，老年人六十五岁以上，你的生活有国家来照顾。所以美国现在移民为什么控制得这么严，你到美国去，美国政府就要负责养老。美国现在经济上有问题，所以这个负担非常重，又不能够废弃，一废弃，老百姓一定反对，不选你做总统，所以希望做总统的人，还要把这个法令要维护，维护这一笔开销就不得了。我今年六十四岁，我明年在美国就可以拿养老金了，每个月政府会给我几百块钱生活费用。所以在外国，国家养老；在我们中国，国家不养老，儿女再不孝顺，这个老人就可怜了。在国外，虽然他物质上没有缺乏，精神痛苦，这是真的，老年人孤单寂寞。学佛的人还好，他天天念经、念佛，心地平静；不学佛的人苦。
『各欲快意，迷于瞋恚，贪于财色，终不休止』。这就是现在全世界的生活状况，你说这世间人干什么？他就干的这个。三千年前，你看佛在此地讲的一点都不错，三千年后的事情，佛都知道得清清楚楚，这真是可悲伤的！
【先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。】
『先人』，这是讲老年。老人没有学佛，佛法不普及，尤其中国幅员太大，自古以来教育就不普及，没有好好的教诲，『不识道德，无有语者』，没有告诉我们。『殊无怪也』，我们也不要怪他。为什么？与自己的业力有关系。但是，现在应该要觉悟了，你遇到佛法，你还不觉悟吗？
【死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。】
不相信因果报应，不相信三世轮回，他不相信。现在这个很多，非常普遍。我们跟人家讲这些，人家说我们迷信，还在那里耻笑我们。讲真的，他不相信；讲假的，没有轮回，没有因果报应，你喜欢做什么就做什么，他很高兴，假的他相信。信假不信真。
【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。】
这一段是说机缘要是失掉了，再得到很难；何况因果报应的事情就在眼前。我们常讲的现世报，就在眼前。头脑稍微冷静一点，你天天看得到。报纸、杂志、大众传播工具天天看到。『更相瞻视，且自见之』，这种因缘果报你难道没有见到吗？果报现前的时候，生离死别，哭泣没用，后悔也来不及！
【一死一生。迭相顾恋。忧爱结缚。无有解时。思想恩好。不离情欲。】
这是说忧爱的缠绵、缠结，这个东西很难解开，这是迷惑颠倒造业的根源。佛在这个地方给我们点醒，要教我们觉悟，要知道事实真相。这东西不是真的，这恩爱给诸位说，决定是假的。佛在《遗教三经》里面明白的开示我们，你没有证得阿罗汉果，不要相信自己的意思。为什么？你看，自己的意思都不能相信，还能相信别人的吗？别人说我爱你，假的，骗你的！过两天，马上就变卦了，他就不爱你了。
中国、外国报纸上，你一看，爱的时候结婚了，没到几个月，他们就离婚了，可见得这不是真的。为什么佛说没证得阿罗汉，不要相信自己意思？因为你的意思叫虚情假意，哪里是真的；证得阿罗汉果，见思烦恼断了，正觉了，那个意思才是真的，那不是假的。没证得阿罗汉以前，每个人的心都是虚情假意。所以不要当真，他说爱你，那笑笑，不能当真；他说恨你，也不要当真。因为什么？都不是真心，他的心是妄的，妄心所出来的统统是虚妄，你跟他认什么真？你一不认真，人与人就很好处了！你跟他认真就不好处。再想想，自己也是虚情假意，也不是真的，早晨念头到晚上就变了，怎么会是真的？不是真的。
佛说得对！我们自己认识自己不容易。所以这个世间恩爱要把它看清楚，把它真相看出来，不是真的。所以人与人之间相处，纵然是夫妇、父子，我们要凭着人道，彼此互相照顾，这是真的，以清净心、真诚心彼此互相照顾，决定不能在这里头有恩爱，那是假的，那绝对不是真的。
【不能深思熟计。专精行道。】
这就是上面讲的这一段，这都是你为什么不能够发菩提心，一向专修，这障碍，统统是障碍！
【年寿旋尽。无可奈何。】
到你寿命终了的时候想修也来不及了，后悔莫及。确实有不少世间人，我就遇到很多，劝他认真的修行，他说现在事情还很多，再过几年我退休之后，还没能退休他死了，有什么法子？一年拖一年！
【惑道者众。悟道者少。】
迷惑是因，造恶这就是果报！所以很容易堕落在恶道。迷的人多，觉悟的人少，这是对学佛人来说的，不是对普通人说的；普通人，道他都不晓得，还谈什么？我们已经入佛门了，还迷惑颠倒，这个人多！所以念佛，念佛的人多，往生的人少，一万个念佛的人，真正往生，三、五个不得了！为什么不能每一个人都往生？惑道者多，对于念佛法门迷惑，没搞清楚，真正搞清楚的人不多。真搞清楚的人，说老实话，他决定往生。为什么？他真念了！他真的把一切万缘统统放下了，这是悟。没悟的人？没悟的人一切众缘一样也放不下，这只可以说，给西方世界结个善缘而已，这一生往生很难。
【各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。】
这是讲迷惑造业所受的果报。『各怀杀毒』，这个杀是一个代表，就是贪瞋痴慢三毒烦恼。三毒、十恶，造十恶业，『恶气冥冥』。『为妄兴事』，妄是妄想，成天打妄想；打妄想，他就胡作妄为，这个做作就违逆天地。此地的天地就是自然的法则，违背了自然的法则。他随心所欲的造作，『恣意罪极』，造作的重罪，必然减损他的寿命，这就是现世报。『下入恶道，无有出期』，这是讲来生的果报。
【若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。】
底下这一段是世尊劝勉我们要觉悟，要反省，要改过自新。『若曹』，就是大众，这是汉朝时候翻译的。汉朝时候，我们现在叫大众，那时候叫若曹，若曹现在的话叫大众。大家应当要认真的去想一想。『远离众恶』，一切的恶念、恶行、恶事决定不能做。没有意思，得不到好处，决定得不到好处；纵然得到，后来果报很可怕，这不是真正利益。『择其善者，勤而行之』，善恶的标准，佛在这一部经里面就讲得很多，至少在原理原则上都给我们说得相当详细。遵照这个原则，我们晓得哪些是善、哪些是恶。
【爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。】
世间人没有不迷醉在爱欲荣华之中，这个东西不是什么了不起的事情，也不是真实的，所以不必去追求，知足常乐！我每一天吃得饱，穿得暖，有个小房子遮避风雨，够了！这就很快乐，还有什么快乐？没有比这个更快乐，知足常乐。明天，明天还没有到，你忧虑干什么？你的心才会清净；你想明天，还想后天，你的心永远不会清净。清净心才真正生智慧；清净，福报自然会现前。所以只要认真努力去修福，不要去想果报，果报自然！末后佛劝勉我们：
【当勤精进。生安乐国。】
一切法中，唯独这一法最真实，最可靠，最稳当，也最容易，求生西方极乐世界。人，真正发心求生净土，这个人是：
【智慧明达。功德殊胜。】
这两句话完全正确。如果他没有真正智慧，明了通达，他不可能选择这个法门。无量无边的法门，这是第一殊胜的法门，你怎么可能选上？不可能的！所以一定要真正智慧。通达明了，他才会选择，文殊、普贤选的这个法门，观世音、大势至选择这个法门。我们今天遇到这个法门，也选择这个法门，我们的『智慧明达，功德殊胜』，跟文殊、普贤没有两样；别的不如他，选择这个法门，我们不输给他！我们怎么会有这个能力？这是两种因素，第一个是多生多劫的善根成熟，第二个是十方诸佛如来冥冥当中加被，我们才有能力！不是这两个原因，怎么可能？不可能！
【勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也。】
这是佛在此地苦口婆心教诫，不要随着自己的贪瞋痴又去胡作胡为，亏负了佛在此地的教训，将来虽然能往生，落在人后面！你看人家这一生就往生了，你还要搞轮回，不晓得搞到哪一生哪一劫再遇到这个法门，纵然往生了，差远！落后太多了，『在人后也』。这个话讲得好，换句话说，你只要听到这个法门，一历耳根，永为道种，你决定会往生的，但是这一生不能生，要多劫轮回，你还要受很多的苦报。你将来到西方极乐世界，『在人之后』，为什么不现在就去？何必再要受这个苦？
从前人，这个做人还不错，还满快乐的；现在做人不行了，我看这个样子，来生我都不敢再做人了，为什么？童年没有了。你像我这个年龄，童年的时候生长在乡村，很快乐，非常快乐，跟大自然在一起；现在你看童年，小孩背那么重的书包，苦死了！那个看得好害怕，看他幼儿园、小学、中学、大学，不干这个事情，这事情不是人干的，所以决定来生不可以做人；要像古人那种生活，悠闲自在，生活在诗情画意里头，这个人还可以做，还可以来。现在这一代太可怕了，将来的负担比现在还要重，更可怕。所以想想这个，不往生不行，没路可走了。好，我们今天讲到此地。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》69分钟
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背诵《无量寿经》的好处与方法
背诵无量寿经的好处：
1、有境界,用这个境界来熏陶自己,激励自己.得到清净心.去掉无始劫来的杂念.消业障,得佛加持.
2、老师时时在教自己,听经得打开机器,这个不用:自己随口就来,随时随地地就来教自己了,哈哈,随身携带.
3、让自己心定下来.早上起不来,先在那里背经,背着背着,头脑就清醒了.
4、诵得越多越好，时间长了，生定了，就会开悟。诵经，对念佛也有很大的帮助。
诵经过后，心定了，念佛才能更摄心。
背大经的方法（供参考）
一、先熟读。
1.每天一品无量寿经反复跟读至背诵.
2、可先读第六品或第三十二到三十七品。也可先读其他品。
可先读全经，也可先读部分。读部分的好处是，时间短，在读一遍全篇的时间里，读部分可以重复N遍，看你选的分量的大小。如只选第一品，那么你读四十八遍的时间与读一遍全文的时间是一样的。
推荐先读部分，每一部分读熟，再全体读。关于读的速度,一般是先慢,后可快,快得都不太清楚都没有关系,最后,都能背诵下来时,自己可以根据自己的喜好来控制速度(快时,对自己有利,而对众生不利;慢则两利了).
3、全体读，一天读N遍，有师兄是读到第1400多遍时，会背的。
读的时候，不想意思，只读，听自己内心的声音。
在脑中找一个支点，这样，读经不累。
4、可以在会背时，听读诵机，来帮助记忆。
二、尝试回忆。
1、尝试着回忆,每天都背一到四部,或更多;忘记的,没关系,跳过去;
写在纸本上,每天背完了,再来看,用同一个本,这样来进行记忆。
2、从第一品到第四十八品，尝试背诵，忘了，就跳过它往下进行，一直到最后;背完后，再查找记忆;这样，一次比一次进步，时间长了，就全记住了。
3、总结技巧。
借助各种记忆手法，帮助记忆，你用什么方法都行，目的是把经记住。
如，其一，把四十八品的品名，借助科注的三大部分，写在一张纸上(会脑图的用脑图)。尝试回忆时，先记下品名。
其二，把每一品的第一句话记下来。
第一句话记下来了，下面的话就跟着顺下来了。
如开头话，有佛告阿难(4、7、9、12、15、24、28、38)，
有佛语阿难(7、11、13、27)，
佛告弥勒(35、36、46)佛告慈氏40
有复次阿难(20以内的有好几个)，
有复次，
有佛告阿难及弥勒菩萨，
佛告慈氏，…
14,彼佛如来
16,又无量
18,彼极乐
19,复次极乐
31,其智洪深
41,譬如
42,弥勒菩萨白佛言
44,若于来世
45,吾今为诸
第二句话，有用极乐世界，极乐国土，彼国菩萨，彼佛国中诸菩萨众，彼佛刹中一切菩萨，…
中间的部分，以熟读为主要办法记忆，也可以借助比较记忆法，特殊记忆法来记忆。用相似的部分，一定要拿来一块比较记忆，这样，效果倍增。
最后一句话，往往顺就顺下来了，可以用来区别与其他品。如有没记住的，多次重复就记住了。记住之后，一定要坚持每天最少诵一遍，一直到再诵二百遍，碰到不熟的,就再看看,用特殊的方法特殊记忆,或者就是多次记忆,就永远地记住了。如你记"明土名"就记住了:智慧光明,所居国土,教授名字,皆闻十方.皆闻十方就用顺的方法记下来。
总之，无论用什么方法，要是能把大经记忆下来，记在心中，那么，你一生就有了阿弥陀佛永远在你身边，来帮助你了，你的修学，就更有把握了。
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南 無 阿 彌 陀 佛
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