达摩祖师；一坐九年、只履西归

上古三皇

2024-09-24

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一千五百多年前，为弘大乘佛法，有个异邦僧人承师指点，由遥远的印度，只身孤舟，东漂大海，历经三载艰辛，终达震旦（中国），自此开创了影响巨大的中土禅宗。他就是举世皆知的西天禅宗第二十八祖、中国禅宗初祖的菩提达摩祖师。

佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。达摩祖师在中国始传禅宗，被尊称为“东土第一代祖师”。中国禅宗历经磨难，衣钵代代相传，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能大师等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑。

达摩祖师生于南天竺（印度），刹帝利种姓，是南天竺国香至王的第三子，倾心大乘佛法，师从般若多罗尊者。达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩祖师至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于二祖慧可大师，后出禹门游化终身。

历史上关于达摩祖师的故事流传甚广，其中拆棚出家、与武帝论功德、一苇渡江、只履西归等故事为人所乐道。

祖师西来的缘起

达摩祖师自小聪慧过人，曾深入经藏，励勤精修，出家前，师父让他先去野外建一个修行的茅篷。达摩祖师身为太子，对如何建茅篷一窍不通，经过重重失败、摸索后，终于建成了。

他看着自己建好的茅篷，忽然意识到修行不是依靠这个外在的茅篷，最重要的是心要依寂静处而住，所以就把自己好不容易建的茅篷给拆掉了。这时，送饭的人觉得很惊奇，就跑回去禀报师父。因为师父答应达摩祖师，如果茅篷建好后才给他剃度。师父听后，连连点头，知道弟子已经明白建茅篷的真正含义。

出家后达摩祖师倾心大乘佛法，因为其悟性高超、修行精进，般若多罗尊者最后将禅宗的心法尽传于他，他便成为禅宗第二十八代传人。后来祖师曾向师父般若多罗尊者求教: “我既得法，当往何国而作佛事？”师父回答道：“……当往震旦（中国）设大法药，直接上根。”又叮嘱：“汝至南方时勿住。彼唯好有为功业不见佛理，汝纵到彼亦不可久留。”

与武帝论功德

得法之后，达摩祖师依师指引，辞别祖塔，历经三载艰辛，自印度漂洋过海，终于到了中国的广州，随后由广州到到南朝的都城建业（现在的南京），面见梁武帝萧衍。

梁武帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜计，有何功德？”

祖师答言：“并无功德。”

梁武帝又问：“何以无功德？”

祖师云：“这只是人天小果，有漏之因，就像影子跟随形体，虽然有、但非真实。”

梁武帝便问：“如何是真功德？”

祖师回答：“净智妙圆，本来是空寂没有自体的，这样的功德不是靠世间法能求来的。”

梁武帝又问：“如何是圣谛第一义？”

祖师道：“廓然无圣。”

梁武帝反问：“对朕者谁？”

祖师道：“不识。”

梁武帝不能领悟，达摩祖师知道与梁武帝的机缘不契，于当月十九日离开金陵，秘密来到江北。

面壁九年断臂求法

祖师过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。史载，达摩大师自公元527年到公元536年，在嵩山的一个叫五乳峰的山洞整整面壁苦修九年。

经年日久，水滴石穿，功凝灵魅，壁透痕影。达摩大师所面之壁，竟留下一个莫测神奇的影像，宛如天然拓雕的一幅水墨画像，后人把这块石头称为“达摩面壁影石”。这个天然石洞，也便称之为“达摩面壁洞”。直至今日，遗址犹存，寺僧们将影石拓印成像，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边，建立了一座双柱单孔的石碑坊。前额刻“默玄处”，后额刻“东来启迹”。

当时一位神光法师闻祖师住在少林寺，便慕名而来。神光法师虽时时伺机参问，但因达摩祖师面壁禅坐，并不向其开示，只好守候在洞外。

深冬季节，一日，天降大雪，神光法师仍然伫立在洞外风雪之中。

达摩祖师问道：“你因何事，久立不去？”

法师答：“只求和尚为我开示无上妙法。”

祖师说：“如来无上妙道，非同世俗学问，需要具备能行难行、能忍难忍的毅力，以及坚持不懈、百折不回的恒心，方可学修。贪图小智、无德无义、谄曲轻慢者，不能受持。”

神光法师以刀自断左臂，置于达摩祖师面前，以表决心。

达摩祖师为之动容，知其为法器，遂赐法名“慧可”。此后，神光法师跟随达摩祖师，朝夕参学修行，长达九年，终于得其心要，继承衣法。兹此，神光法师即成为中国禅宗法脉传承的禅宗二祖，即为慧可大师，正可谓:

大乘弘中土，苦觅谁传薪？

一苇过江去，九年留壁影。

为法决断臂，斯是雪中人!

只履西归

达摩祖师传法慧可大师后，便离开少林去禹门(今洛阳龙门)，禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐圆寂，葬于熊耳山，即今河南省陕县的定林寺。达摩祖师圆寂的三年后，魏使重臣宋云奉旨出使西域在返回洛阳途经葱岭时，看见达摩祖师一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。