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#天下制度形上原理
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3.9家方面亦与国同构，国无史无君王，家无父祖无大小宗，国官民混，家亦沦为只含两代之核心家庭，且两代间为平等！西狄之教乃人为之教，本性即欲与天然组织结构争夺子民，故家国皆因此而削减。耶经创世纪：“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。” 此一句已足将三世以上同堂之家族消灭，仅余两代之小家矣！依中土经义夫妻亦是一体，然此非离开父祖大一体与妻自成一体，乃将此小一体连于大一体之上也。耶经此开篇一句即将天然之大家族打散为近乎小至其极之核心家庭，由此乃方便整合入其教内组织利其宗教统治也。故耶教西方自始无大家族，西人自信耶教之日起即生活于二代之小家，一旦成年即离父母自立，一如禽兽焉！无孝养父母之义。养子女何其辛苦回报则微，故无积极性；无明制度人口不蕃终于绝种乃不得不然也。蛮夷族群生生灭灭不得长久如一根根断线，不其宜乎！工业化后出于降低劳力价格之全然私心，资本发动男女平等之革命，现代男女平等实为伪平等也。古人男女有别乃真平等，即男女依照其天性分工互助：男主外，即男性主要负责物质生产（妻于物质生产亦配合辅助其夫所谓男耕女织也）；女主内，即女性主要负责人口生产（夫于生养亦配合辅助其妻）。女人只要生养则享用男人之物质生产成果乃心安理得天经地义之事，是即相互配合也；于男女双方全然公平合理。今之平等纯系伪平等，实则不平之甚也！将女人生养之劳苦全然不计在内，只见物质生产，曰夫妻当各自外出工作以挣回各自之衣食，子女之衣食夫妻亦均担之，是为平等！人口生产方面，男性之劳苦实可忽略不计，大致全由女性承担。如此一来，则女性只要生育一胎，其所受劳苦即大大重于男，生育愈多，负担愈重！故看破其实质，此种所谓平等对于女性真极不公平也！宜称其为伪平等。伪平等之生活安排中，女性生养之积极性定会大减，由此必导致人口之减少。故人口减少非工业化之果，亦非泛泛所谓现代化之果，乃男女伪平等之果也！即使于古代，若实行此种伪平等，人口亦定会减少。伪平等令男性推卸养家之义务，令女性不堪重负，其实质乃压迫女性，而非为其争权，此真资本之阴谋！资本家不考虑天下国家未来人口生育问题，只考虑以更少之钱买到更多之劳力，蛊惑女性出外工作，无形中以同样之钱可买到多一倍之劳力！于是宣传男女有平等工作之权利，女人在家内受男性压迫沦为生育工具，当出去工作争取自身之权利也。于是女人离家工作矣，人口亦负增长矣！总之生养子女于伪平等以及无孝道教化子女不赡养父母之蛮夷生活中，根本无甚价值！宜乎生育之无积极性矣，各种鼓励优惠政策亦无效。于华夏之真平等安排下，生育子女价值甚大，除养老之外，尚有承继祖宗祭祀之宗教价值以及儿女饶膝天伦之乐之本能价值；四者合一令华夏生活中生育积极性极高，由此方有华夏族群之生生不息！故欲人类不绝种，真难事矣！唯在大明制度，方有此可能也。近百年来西制大行于天下，传统家族亦消解，一结婚即离父母另过，一胎化两代三口之家流行；寖至当代，生育积极性更差，一胎亦不生，丁克泛滥，至此成一代之家，真小至其极矣！再小即无家矣！长此以往人类将绝矣！君臣已无，夫妇平等，父子亦平等，兄弟更不待言；于是五伦只余一伦，即朋友之伦也。建极等差，秩序之道；无中心而平等，大乱之道也。于是天下乱，国乱，家亦乱！吾人以今为据乱之世，真不谬也！众筹助印及征订启事（孟晓路《形上学方法》）
天下制度形上原理：制度形上学导论 序
天下制度形上原理大纲
天下制度形上原理：1总纲
天下制度形上原理：2明觉之制度
天下制度形上原理：2.1一心无外
天下制度形上原理：2.1天下无外
天下制度形上原理：2.1夷夏说与民族说
天下制度形上原理：2.1整体观：天下为制度始点
天下制度形上原理：一心分为心王一心数多；天下封建，王一，诸侯多，王国一，侯国多。
天下制度形上原理：2.3心王心数为总别主伴关系，王国与侯国亦为总别主伴关系
天下制度形上原理：2.3王与诸侯天下与万国王国与诸侯国之关系
天下制度形上原理：2.4 中国不迁
天下制度形上原理：2.5国有四职
天下制度形上原理：2.6四分成量，四职成治
童庵先生简介
孟晓路，字庆福，号童庵，当代中学大家。1970年生，河北献县人。中国人民大学中国哲学专业博士研究生毕业，于河北大学哲学系任教。给自己的定位是体制内民间学者，长期致力于走出西方学术规范复兴中国原本教育学术体制，首创经史子器四学范式并提出四学书院理念。主要研究领域有儒教、佛教、中西文化比较等。主要著作有《圣哲先师孔子》《儒家之密教：龙溪学研究》《寒山诗提纲注解》《七大缘起论》《形上学方法》《佛学与西学》《中国世界观看世界及中华文明复兴》《天下制度形上原理》《中学统摄天下学术论》《大学中庸提纲并注》《太极图说研究》《弟子规出处注》等。