妙观察智与第六识
6．3．2 妙观察智与第六识
意识亦有三种，即分别意识、定中意识及五俱意识是也。三者依所对相分层次不同而划分，分别意识之相分为前五见分，属第三级色法。定中意识之相分为五根，属第四级色法。
五俱意识之相分为五尘，属第五级色法。见8、2、5小节。其中分别意识又分四类，分别意识1缘五根识见分，分别意识2缘五识见分，分别意识3即散位独头意识，缘五尘谢落余影，即法尘，分别意识4缘无色界之色法。四者同缘前五见分，然一与五根俱，一与五尘俱，后二则纯然独起，3属散位，4属定位。
分别意识1、2、4相类，实乃同一事于色欲无色界之异名。与散位独头意识则大不同。之所以将此四者同归一种，以其所对相分之层次相同也。
五俱意识、分别意识2、3存在于欲界初禅，定中意识、分别意识1存在于二三四禅天，分别意识4存在于无色界。
对应三种意识，妙观察智亦有三种：妙观察智1对应分别意识，妙观察智2对应定中意识，妙观察智3对应五俱意识。相对应者亦同其相分，不过有有相、无相之区别耳。
《成唯识论》云：妙观察智相应心品，善观诸法自相、共相，无碍而转。此中观诸法共相者即妙观察智1也，观诸法自相者即妙观察智2与3也。又佛典常以五眼释妙观察智，五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼也。
见弘法大师《秘藏记末》：“妙观察智者，五眼高临，邪正不谬，因以为名。”又冯大阿阇黎于《金刚经提纲》第五章第五节亦以五眼释妙观察智也。其中肉眼即妙观察智3，所对为尘相故。天眼即妙观察智2，所对为根故。
肉眼、天眼二者其实则皆包括余耳、鼻、舌、身四者；
故肉眼实相当于五俱意识，天眼相当于定中意识矣。
法眼即妙观察智1，所对为法尘故。
慧眼即三种妙观察智之根本智部分，所证为大空。佛眼则前四种眼各致其极也。
是知佛法五眼之说，非泛泛浅喻，实有甚深理据存焉。
——摘自孟晓路《七大缘起论》
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