佛说阿弥陀经（全集）
净土法门要讲高的话，「慈契于寂光」，这高的也是有啊，要到净土去也是有高深的法门。你看《华严经》的十大愿王，这十大愿王不容易的啊!它每一个愿之所以称为「王」，比如礼敬诸佛，这个礼敬诸不是说你在佛堂拜一拜叫礼敬诸佛。它说什么叫做礼敬诸佛?
是「虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此礼敬无有穷尽」，空间无障碍;「念念相续无有间断，身语意业无有疲厌」，时间无障碍。
就是说你这种礼拜的心情，不管你在任何情况，你看到了怨家，怨家现前，这个空间，你跟这些障碍的空间现前了，你内心当中也是礼敬诸佛──礼敬未来的佛，你对他还是礼敬。而且这种礼敬，在时间上念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，念念相续，有一剎那的间断，那就不是十大愿王。乃至于普皆回向。
所以说净土法门它在施设的方便，也是有很多的抉择：你可以忆念佛的名号，有些人喜欢复杂、广大，也可以，你要观想、观像，忆念阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛有如来有应供、正遍知……种种的功德;你也可以修十大愿王导归极乐。
它摄受下根机的呢，「沁入于苦海」，有这个持名的方法;也有「慈契于寂光」，高深的方法。
所以说「万德钦承，群灵拱极。」这个「万德」是一切的诸佛所共同的肯定、共同的弘传，也是一切的众生所共同欢喜的信受，「群灵拱极」。
换句话说，一个法门能够得到诸佛的肯定，得到一切众生的欢喜，表示这个法门是契理，上契诸佛实相之理;也就特别的契机，下契众生差别的根机。所以基于这个理由呢，不管是就着阿弥陀佛跟众生缘深的理由、不管就这个法门契理契机的理由，所以我们应该在十方诸佛法门当中，选择阿弥陀佛的法门，是这样子的。这个是约「约事答」，约着佛跟众生的因缘、约着法门契理契机的这种因缘。这以下「约」道「理」，这个道理当然是真如理。
七大缘起论之破异
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国