西人自由平等下的潜台词：丛林法则
自由平等，到底是何义？在现代语境，自由是选择的自由；平等是人人都有选择自由之平等。故自由平等，说的都是一件事：选择。
人在社会中，选择之大要有二事：食与色。男女关系上的选择；谋事之工作上的选择。所谓自由选择，便是在工作和男女关系上，完全由选择当事人主决。
如果不考虑外力的影响，那么完全自由的选择，在工作和男女方面，必然会产生这样一个结果：最好的单位选择最好的人才；最好的人才选择最好的单位；最次的单位最次的人才。最好的男人；选择最好的女人；最次的男人和最次的女人。
这不是正好吗？看起来是这样子。不过我们换一个角度来看。如此则社会中的资源，总是强者愈强，弱者愈弱。越来越不均。阶级会在自由选择中自然产生。而阶级一旦产生，自由和平等皆消失了。所以，自由选择、平等竞争，这个基本前提不可能产生一个完备的社会系统。这个因会导致社会不平等、竞争不自由之果。
另一方面，自由选择总是意味着：强者自主，有选择故；弱者不自主，被选择。所以这里的自由，并不是真正的自由，并没有为社会整体带来自由故。这里的自由，其实只是社会整体权益的分配方式问题。怎么分配：强者得权益大；弱者得权益小。
所以，说白了，所谓自由选择，只不过是“用拳头说话”的代名词而已。所以在自由平等选择的社会中，人类之间的关系，便成了冷酷的竞争关系，这种人际关系和和森林中的动物是一样。所谓从林法则，是也。
我们能不能想象一下，更好一点的社会呢？有没有比这个更好一点的、更人性一点的，更多一点温情的社会呢？有的，比如中华传统社会。
在中华传统社会，正是充分考虑到了自由选择下，社会权益完全偏向于强者。而这样的方式，一定会导致社会整体割裂成不同的阶级，从而导致社会整体破裂。所以为了构建一个良性的能够保持社会整体不分崩离析，社会工作和男女在分配上，便需要在当事人自由选择上的基础上，再进行人为的精心设计。中华圣王制礼作乐，做的就是这个事。这个设计的具体表现，便是礼法。礼法的形式有很多，而核心只有一个：保护弱者，抑制强者；使社会不陷于阶级固化固化导致的分裂。
我们来看一些具体的例子。比如在工作的选择上。中华礼法中，为了保护弱者，设计了很多规矩。比如有不少行业，专门为残疾人自立谋生设计。这些行业会有非常严格的规定，比如正常人不可入门。这种规定，对于那些有此天赋的正常人，是非常不公的。似乎违背自由平等原则，但却充满了人性的光辉。而按照自由平等的原则，弱者特别是那些残疾人，一定会被正常人比下去。那么，大家心平气和的比较一下，一个充分保护残疾人的社会好了，还是一个让残疾人和正常人平等竞争的社会好呢？
当我们以自由平等的名义，打破这个礼法的框框，我们是否意识到，这正是人类社会中不时闪耀人性光辉的时代，退化到了毫无人性可言的冷酷禽兽之林？
与神对话中，有言：文明社会和野蛮社会的一个主要标准是，文明社会知道什么是进步，什么是退步。而野蛮社会，不知道什么是进步，什么是退步。他们往往会把退步看成是进步。
我常常在想，人类怎么可能会退步呢？就如同人行道？走一步，就进了一步。即使不走，停在原地，就不会退啊。看到与神对话中将退步看成是进步。我明白，当他把方向搞反了，你认为自己是在前进，其实是在后退。所以，不慢行迟，最怕颠倒。
自由选择平等竞争的时代，人际之间以争为主；礼法约束下的时代，人际之间有争，也有让。惟争是务，有争有让，之间高下立见。
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