一梦漫言4

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一梦漫言4

见月老人十念生 2019-04-14

宝华山见月律师年谱摭要

甲戌九月，依一梦漫言及别传摭录，惟举梗概，未能详耳。漫言上卷自记年岁数处，可为依据。今编年谱，准此推衍。下卷谓顺治七年五十岁者，或有舛误，以彼后贤改订焉。晋水尊胜院沙门亡言。

明万历三十年壬寅一岁

是年三月三日师生。师姓许氏，名冲霄，云南楚雄府人。旧籍江南句容。远祖某，于明洪武时，从军开滇黔，以功世袭指挥，遂家焉。父酳昌，母吴氏，梦梵僧入室，寤而生师。

是年，古心律祖六十二岁。三昧律师二十三岁。颛愚大师二十四岁。蕅益大师四岁。

万历四十三年乙卯十四岁

双亲相继弃世，二弟幼小，由伯恩育教诲。伯父年老无子，欲使师袭职为指挥，师不屑也。师善绘大士像。是年十一月，古心律祖示寂。

天启六年丙寅二十五岁

性好游览，往金沙江，遇萧闇初，同往浪穹，晤杨绍先，居萧园。

天启七年丁卯二十六岁

崇祯元年戊辰二十七岁

十二月闻伯父逝，发心出家，易道士服，更名曰真元，号还极。除夕夜，梦为僧形，自思后必为僧。

崇祯二年己巳二十八岁

仍居萧园。

崇祯三年庚午二十九岁

正月往三营，主龙华会坛，斋僧、每日千余人。始晤成拙，由是以为僧友。会将毕，仍返浪穹。

崇祯四年辛未三十岁

三月移居剑川州、赤岩书室。六月获读华严经，急欲披剃为僧。八月朝鸡足山。九月到落马。

崇祯五年壬申三十一岁

十月依亮如老法师披剃，名读体，号绍如。成拙来。

崇祯六年癸酉三十二岁

正月往鹤庆府，四月离师，往参三昧和尚受戒，与成拙同行。十月至湖广武冈州止水庵，过冬。

崇祯七年甲戌三十三岁

四月往宝庆府，参颛大师，深蒙奖励，诫勉当效大师操履。冬到南京，往山学楞严咒。

崇祯八年乙亥三十四岁

三月到五台，始见三昧和尚，遂至塔院寺，过冬。

崇祯九年丙子三十五岁

七月离五台，改号见月。九月到江南，住镇江甘露寺过冬。

崇祯十年丁丑三十六岁

二月到海潮庵，四月依三昧和尚受戒，八月任西堂，始阅律。

崇祯十一年戊寅三十七岁

熏教授师授紫衣，是冬，熏师示寂。

崇祯十二年己卯三十八岁

正月侍三昧和尚返石塔庵，至龙潭，阻风三日，和尚登华山，发愿重兴。三月始任教授。四月和尚入华山，嘱任监院。九月成拙到华山受戒。

崇祯十三年庚辰三十九岁

四月因达照师瞋怨，下山，往无锡，旋归华山。

崇祯十四年辛巳四十岁

华山寺宇，方向未合，故尔常住不兴，乃改向移转。卸瓦运砖，一一莫不以身先之。

崇祯十五年壬午四十一岁

因前殿香灯行非法事，众皆云可恕，师下山，十月往黄山。

崇祯十六年癸未四十二岁

三月返华山。

崇祯十七年甲申四十三岁

弘光元年乙酉四十四岁

在嘉兴募资，欲为和尚建寿塔。六月和尚疾，和尚归华山。闰六月四日和尚示寂，嘱继法席，立十约，大众不悦。十月集众告白，将遵制行法，三日后，达照师辞当家，香师他往，诸同戒皆散，旧执事等十去八九，惟百余同志奋发协助，愿共持戒。

清顺治三年丙戌四十五岁

始行安居。八月清兵围寺，尽提僧往，翌日放回。

顺治四年丁亥四十六岁

顺治五年戊子四十七岁

顺治六年己丑四十八岁

二月达照师之徒，有一二人故侮僧规，达照纵不训，师下山，欲上北五台，至滁州，遂归。

顺治七年庚寅四十九岁

四月觅心师争居方丈，师下山，往宁国，七月归山。

是夏蕅益大师、重治毗尼事义集要成，并予师书，赞叹弘律。

顺治八年辛卯五十岁

顺治九年壬辰五十一岁

顺治十年癸巳五十二岁

八月行般舟三昧九旬。

顺治十一年甲午五十三岁

顺治十二年乙未五十四岁

是秋，复修般舟三昧九旬。

康熙四年乙巳六十四岁

是夏，毗尼作持续释刊行。师所撰述，尚有大乘玄义，毗尼止持会集，黑白布萨，传戒正范，及僧行轨则等。

康熙十三年甲寅七十三岁

撰一梦漫言。

康熙十七年戊午七十七岁

岁晚、示微疾。

康熙十八年己未七十八岁

正月既望、力疾起视，诫弟子曰，勿进汤药，更七日行矣，至期端趺而化。即正月二十日也。寿七十八岁，别传作七十九岁，腊四十八，荼毗，得五色舍利。

附录古心律祖三昧律师略传

释如馨，字古心，姓杨氏，溧水人也。少即信佛。年四十一乃剃染，步礼五台，乞文殊授戒。见一老妪，形枯发白，授敝伽黎，竟去。顷复呼曰，比丘比丘，文殊在兹，馨方惊愕，已失所在，如梦初觉，顿悟戒旨。尔后南旋，中兴戒法，人咸谓优波离再世。明神宗，复延至五台，为开皇坛说戒。敷座之日，祥云盘空，帝心悦豫，赐号慧云律师。以万历四十三年示寂。帝命图其遗像，供于大内，并题赞曰。瞻其貌，知其人，入三昧，绝六尘。昔波离，今古心。元季以来，律学荒芜，及馨乃复弘扬，世称中兴律祖云。

释寂光，字三昧，姓钱氏，广陵人也。年二十一出家。初从雪浪，习贤首教观。后依古心受戒，遂精毗尼。弘传诸方，如一梦漫言记载，学者可披寻焉。

一梦漫言随讲别录

（名义甚繁。不及详释。俟后增补。或有误释者。亦俟后订正也。）

漫（随意也。）　千华（三昧律师传云。师至华山。开千华大社。约指华也。寺名隆昌寺。相传为梁志公道场。明妙峰大师重兴。奉旨建铜殿。）　管城子（笔之别称。）　造化（创造化成也。）　凹（衣交切。低也。）　瞪（池衡切。直视也。）　咽（声塞也。）　荷（上声。）　炫（矜夸也。）　石（量名。十斗为石。）　陌（市中街也。）　鸠（集也。）　指（计人口之数。犹动物之称若干头也。）　倩（清去声。请人代作也。）　蔚（音尉。草木盛貌。）　幢（旗竿也。）　庠（乡学名。）　叉手（拱手也。）　谷（山中低下之处。）　绊（音半。系足也。）　造次（急遽也。）　克期（约定日期也。）　六味（苦酸甘辛咸淡也。）　玷（点去声。辱也。）　迢递（远隔也。）　江湖（流浪四方也。）　耑（与专同。）　跉竮（行不正貌。）　抆（武粉切。拭也。）　咽哽（音噎梗。悲叹而气结喉塞也。）　峦（音銮。小山而锐也。）　瞰（坎去声。俯视也。）　憇（本作憩。音契。休息也。）　坝（音霸。堤岸所以止水者。）　酋（齐由切。魁师也。）　崚（音陵。山高貌。）　箐（音锵。竹名。）　蓊（翁上声。蓊蔚者。草木盛貌也。）　嶒（音层。高也。）　跣（苏典切。赤足也。）　踝（音跨。人足左右骨之隆起者。）　拄（音主。）　跛（补火切。）　茧（足伤皮皱也。）　叱（蚩乙切。大诃也。）　赧（乃版切。惭愧而面色赤也。）　俛（同俯。）　藩（保卫也。）　孤舟等十字（古诗句。）　尟（音鲜少也。）　疋（同雅。）　诫慎（慎禁戒词。）　骨气（风骨气概。）　坪（音平。地平处也。）　猖獗（音昌厥。势盛也。）　靡（无也。）　差（宫中差役也。）　蛀（音主。虫吃也。）　齑（音跻。盐菜也。）　等韵（康熙字典卷首所载。）　阉宦（宫中太监也。）　激湍（音击贪。水流急也。）　渗（森去声。微漏也。）　长行（长者。远也。）　晋（山西也。）　燕麦（俗名野麦。北方多种之。）　叨（音滔。滥也。）　骡（音螺。）　啾唧（细碎之声也。）　曏（昔也。）　庇（比去声。覆护也。）　坎坷（行不利也。）　母难日（难去声。谓己生日。为母难日也。）　扯（车上声。）　娆（与扰同。）　齎（笺西切。持物也。）　孝衡钞（宋遇荣钞。以释唐圭峰盂兰盆经疏。）　肯首（即是首肯。点头以示允许也。）　卷上毕

襕（音兰。金襕者。以金缕织成也。）　股肱（肱。姑薨切。喻大臣能辅佐君王也。）　瘗（音翳。埋也。）　忝（天上声。谦词。）凉（薄也。）　僭（尖去声。冒作过分之行为也。）　僧录司（僧官也。）　顾命（天子之遗诏也。）　庑（无上声。廊也。）　佥（音签。皆也。）　蕲（音其。）　岑（山小而高也。）　团瓢（草舍也。）　大行皇帝（皇帝初丧之名称。指崇祯也。）　弘光皇帝（继崇祯即帝位。仅一年耳。）　淛（同浙。）　悬解（字义未详。或是用孟子。解倒悬之义。倒悬。喻困苦之甚也。解。释也。后贤幸更审之。）　缴（吉了切。还也。）　唆（音梭。讽使为之曰唆。）　化主（以往各处募缘为职务。）　募疏（缘簿也。）　七事（或即是俗语所谓。开门七件事。柴米油盐酱醋茶也。）　贿（音悔。赠送财物也。）　操履（谓素行也。）　鼎铛（铛音琤。鼎铛皆古器名。今借用以指茶炉等也。）　诽（音诽。背后反对之言。）　萧墙（至近之地也。）　驰（音始。放也。）　涧（间去声。两山间之水也。）　剿（音抄。减也。）　鞘（音肖。刀室也。）　卷下毕　甲戌九月十三日录记

跋

曏年、负笈燕京，就读于中国佛教学院。课暇、恒至图书馆，偶检目录中，有一梦漫言一书，借阅反覆，不第其意义足以风世励俗，且文字质朴流畅，脍炙人口。从而对见月老人之操行，无限钦佩，感动之深，至于潸然泪下。丁亥春，诣青岛，依止倓虚大师。师示众，亦恒以见月老人为榜样，训勉学人。时湛山印经处，已据弘一律师手校本，将一梦漫言印行，师并极力推重是书，令人阅读。戊子春，大师由长春回湛山，徇大众请求，讲述其平生事迹，由大光记述，纂成影尘回忆录上下两册。最后一章中，曾将见月老人及其一梦漫言，写专文一节介绍，以法后世。甲午夏，大师驻锡香江，值八十诞辰，众以印影尘回忆录为纪念，书出后，多人因读回忆录，仰慕见月老人之为人，并思一览一梦漫言，如是来函索阅者不知凡几。初时、由青岛寄来若干本，转寄海外，嗣以存书赠罄，海外又无流通，致后来索阅者均感向隅。以是因缘，今春发起重印，依前湛山版为底本。原本为弘老眉批，无句读，亦无段落。今藉重排之便，用三种句读标点。复依文意长短，析为段落，并由原文内提出数字作标题，用小字比弘老眉批低一字排于眉首。第一字上面，并以符号简别，以示不淆。付梓之际，获诸善信资助，得以刷印圆成。今人持身无度，怠泆成性，则是书之流通，当于世道人心，有莫大裨益也。

丙申重阳节日大光敬跋

释文

弘一律师题记

见月律师，一生待人接物做事，态度威厉不露恩慈之情。也许有人会认为他过分严厉，不近人情。但是末法时代的一些善知识们，多半没有铮铮刚骨，与世俗随习同流合污，还自称是“权巧方便，慈悲顺俗，”来掩饰自己。这本书中所叙述见月律师的言行，正是对症的良药。儒家说：“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”（听到管叔、伯夷两人的人格风范之后，顽劣之人会变得清廉，胸无大志的懦夫都会树起雄心大志）。我看这也适用于见月律师。九月五日，我编写完见月律师年谱摘要，又校阅《一梦漫言》，增订标要注释，并写了题记。九月十三日写完《随讲别录》两篇，躺卧在床，追思见月老人的往事，并发愿明年去华山（宝华山）礼塔。不觉泪流不止，深感佛门气象凋零不振，痛彻肺腑。

以前在藏经目录中曾见载有《一梦漫言》。以为是现在人所写的通俗劝导世人的佛书，就借了一本，读了起来，才知是明朝宝华山见月律师自述他行脚参访的苦行事迹。令我欢喜踊跃，深觉珍贵无比，叹为希有。反复阅读，连吃饭都忘了，阅读之中，深受启发，感动得潸然泪下几十次。因而概括分段大意，加上眉注，并参照地图，另绘了一帧大师行脚路线图，希望将来的学佛人，学习这部书时能够依文解义，没有读不懂的地方。

甲戌八月十日阅读完毕，二十五日抄录完毕，并作此题记。

弘一于晋水兰若。

一梦漫言上卷

千华寺继任主持见月老人自述

弘一律师批注

后学大光校正

康熙甲寅（公元1674年）冬，离言等各位阿阇黎（轨范师。意教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师。即导师），以及寺中众班首领、执事，恭敬恳请，要我述说我的行脚参访经过和事迹，以资鼓励后人。所以就提笔，从始至末，拉杂直述，不加文饰。

我是云南楚雄府，许家之子。十四岁时，两个弟弟尚小，不幸父母先后去世。兄弟三人孤苦伶仃，无依无靠。我伯父年事已高，膝下无子，对我们倍加爱怜，恩育教诲。当时我曾临摩画了一幅观音大士像，人们都称赞我是小吴道子。我生性好到处游览，观光，脚步不停。到天启六年（公元1626年）二十五岁时，听说大理府和北胜州接壤之处，有一条金沙江，沿江居民以淘沙金生活。我就邀约了二三个同伴，走了五百里路去观光，看到了实际情况，天地造化养育生灵竟有如此巧妙。又听说鹤庆府，地处群山之中，山势如墙壁耸然而立，河流平坝道路险阻。古时有一业龙想把它变成海。此处东南地势低凹，叫甸尾，水流到此，积聚受阻，渐将泛滥。有一西域神僧摩伽陀尊者，慈悲救生，用锡杖在甸尾的山脚处，穿凿了数十个孔洞，深达五里多，把积水汇成一条水流导入金沙江。在此我遇到了浪穹县的学士萧闇初，他曾在楚雄请我为他画一幅观音大士像，一见面，很高兴，就邀请去浪穹县。接着又有孝廉杨绍先等人前来拜访。萧闇初和杨绍先两家是亲戚，都是巨富人家，各有名园别墅，大家情投意合，因此，我在那里逗留了一年。

我二十七岁那年，正是崇祯元年。十二月初旬，正与诸位好友相聚于梅园游玩。此园离浪穹县城二十里，是萧闇初的书斋所在地，背靠石宝山，面积有十多亩，种了数百株梨树，四季都可欣赏各种花卉。大家一起饮酒作乐，酒意正浓之时，我接到老家来信，告知伯父很想念我，但没有等到我回家，去世时七十多岁。当下我大吃一惊，酒也醒了，不由得伤心流泪。我从来不信佛和道，这时突然发起出家的念头，就对众友说，我实在不孝，父母和伯父之恩未报，大逆之罪难逃，现今决志出家忏罪报恩。从此一别，不复再聚。大家听了，都瞪大眼睛望着我，以为我发疯了。萧闇初说：“你一天都离不开酒，怎么说起出家吃素的事。如果真要出家，不必到别处去，我把这座园子奉送施舍给你修行。”杨绍先说：“萧兄既然奉施了园子，以后日用所需之物，一概由我包下，并把我随身的家童送给你听便差使。”我说：“这四件事幸蒙二公成全，实属多生良缘。更希望今后不要再带荤酒进入此园。柴米不限多少。凡是行脚僧道，我都愿供养斋饭。”他们都欣然答应下来，没有丝毫碍难。离此园二十里外有一座道观，我前往拜访，叙说了我想出家之事。该观的一位老道士想诱说我做他的徒弟。我见他举止没有威仪规矩，谈吐又不合情理，就推说要回去想一想再回复。又见他桌案上供着一部皇经，就想请回园中阅读。他说：“你不是道士，怎么能随便说请经呢！”我当即脱下身上所穿之衣，和他换了道袍。他说：“既然你真出家，可以请去。”我回到了园里将经卷供在案上，顶礼膜拜，自己改名为真元，号还极。

到了腊月三十日，我写好一玉皇牌位供起来，至诚口称神号进行礼拜。到了中夜，精神有点疲倦，不知不觉跪伏在地上睡着了。梦见碧空万里，红日高照。我来到一个大寺庙前，只见殿台雄伟高大，外有红墙围绕，松柏成行，中间有一门，看到有许多僧人在里面，都是光头，身披袈裟。我心生欢喜，想进去，但门槛太高，无法跨越。奋力试了几次，忽然，就进去了。进去以后，觉得自己不是道士，而成了僧人模样。见到众僧围绕之中有一高座，上坐一老僧，身着红衣，笑嘻嘻地招手要我上去。我就挤开众僧走上去。那位老僧拿了一卷经书给我，说：“你来给众僧宣讲。”我就接过来，站在座旁开讲，众僧都跪地而听。待到一觉醒来，浑身汗流，讲的什么内容也全忘记了。就想，我终究不是道家门中之人，以后必定成为佛门的僧人。天明之时正是崇祯二年，我二十八岁。从此每天跪诵皇经一部，隔三日拜忏谢罪一周，作为长久的定课。每次作回向祈祷时都悲咽涕泣，申白报恩。旧时的熟人好友来园随喜，见我以前的俗气全无，真实修行毫不懈怠，都发生信心，赞叹不已。有人发愿终生吃素，有人要脱尘出家。从此百里以内都知道萧家梅园有个还极道人。

离浪穹县城八十里，有个三营镇，那里有座大觉寺，定于崇祯三年春天起建龙华法会。我于元宵节前往随喜，恰遇主僧云关法师和筹建法会的各位会首在大殿里。我肃整威仪礼佛之后，进了斋堂坐下。有一居士，白发儒巾，走上前来拱手行礼，问我从哪里来。我说：“自浪穹来”。他问：“你见过萧园的还极道人吗？他的道念和修行如何？”我说：“曾经见过，此人只可听听名声，不能见面，假装修行，实在是炫耀虚声，惑骗群众。何况他出家不久，有什么道德修持可言呢！”那位老居士脸色沉了下来，严肃地说：“你既然是一位修道之人，见人有德，应当赞扬，知人有过，应当隐藏。这样嫉妒同行的道友，如何能称为修道之人。”这时有一居士从外面进来，他认识我，高兴地对我行礼。那位老居士见状就问：“你认识这位道人？”答说：“这就是萧园还极师。”老居士说：“差一点当面错过！”就立即告知了主僧和各位会首，一齐向我作礼问好，并且恳请我主坛。我说：“主持龙华法坛者，应该通晓玄门法事。我只是静修，专门礼诵，不宜。”他们一再诚恳请求不已，我也推辞再三。后来，我见众人情坚难却，就说：“此大法会，必须以斋供僧众为首要任务。你们可曾作好准备？”众人答：“没有准备。”我说：“如果缺了斋供僧众这一条，怎么能称为胜会呢！这件事我愿意勉力承担下来。一来与众居士共同庄严道场，二来可引导所有善信之人布施植福。”大家听了都欣喜赞叹拜谢。第二天准备去拜访该镇的知名人士，劝请他们带头赞助此次法会。有人说，本镇有一姓艾家族、为乡宦，另有一吕家，官为指挥。两家联姻，为翁婿，都是富户而且好为善事，又是浪穹县萧闇初家的至亲，此外就没有人可比了。我一想，此事看来有希望，就决定先去拜望吕家，在门口恰好遇见萧闇初派来送礼的人，我就顺便请他进去通报一声。我随即被请了进去。艾护法也正好在此，他虽听说过我，却未曾见面。我叙说了法会斋僧之事。艾护法说：“哪里有建龙华法会而不斋僧的道理！还极师既然肯一肩承当此事，老夫也愿带头倡导。”马上就派人邀请本镇有德望之人和善信之士前来共议，大家都乐于随从。第二天，艾、吕二位护法，擎着一青一黄两把盖伞在左右，我身着道袍草鞋在中间，后面乡耆善信随行，在该镇大小街巷周游一遭，各自劝请亲友共成善事。当日所施之钱物，共计有银钱三百余两，米五百余石（古时称量计数单位）。

回寺后，即时聘请工匠，起造草房数十间；其它一应什物用具向各家借用，只有主管伙食一事，很难找到合适人选。到了下午，有一行脚僧来，相貌古朴，语言柔和而有力。问他从哪里来，说是前去朝礼了鸡足山而来，是寻甸府人，法名成拙。我邀请相助，他当即应允。此人很有道念，日夜操劳，而全无一丝轻慢倦怠之意，此我俩结为道友。每天前来赴会吃斋的云水僧道，不下千人，孤寡男女乞丐穷人超过百数。凡是前来设斋供僧的施主，我都劝请他们礼敬僧众求福，又向他们开示说，那些贫苦人中，不一定就没有我们以前多生多世的父母及眷属。因为他们前世不供养三宝，不救济贫苦，所以今生招来这样的报应。你我都是肉眼凡夫，看不到这一点。应当折服高傲我慢的习气，恭敬礼拜。他们听了都很信服，依言而行。这是滇南地区，自古以来罕有之事，也是我从未学习经典，出自己意所作的教化开导因缘。到了法会将要结束时，听到各位会首私下议论，要准备礼物酬谢我。法会圆满的前一日，我就私下向成拙一人辞别，乘天色未晓，一人悄然返回浪穹县。

崇祯四年（公元1631年）我三十岁。二月中旬，剑川州当时有李君辅和李君弼两弟兄，都是学界名士，笃信三宝，常和我会晤。他们有一书室，离剑川州城三十多里，青松苍古，赤岩奇秀，极其幽僻，想请我去那里静修。他俩与萧闇初交谊甚厚，就派人送信给闇初。闇初开始犹豫不决，从道友感情论，难于与我离别，从儒友交情想，又该满足李氏兄弟之求，因此两难。我说这里离剑川不远，还是舍己从人为美。就辞别萧园而应请去李园。三月十五日抵达，在那里斋僧如前，修道益加精进。李氏兄弟增加了信心，其兄也发心毕生吃素了。

六月初，我因避暑攀登到赤岩，找了块巨石，盘腿而坐。望见向西约五里远的地方，群山环抱，树林蓊郁，想必是一座古刹。就起身向那里走去。到了那里，只见一座茅庐，竹扉半掩，从里面传出木鱼咜咜和喃喃诵经之声。等到经声停止，进去见一老僧，仪容可敬，我向他礼拜。他说：“你们黄冠（道士）之流，多不礼僧。你从什么地方来？名号怎么称呼？”我回答是浪穹萧园的还极道人，现今受请住在赤岩书室。他就拱手问讯，说：“听说还极师在三营龙华会中，斋僧济贫，不分门户贵贱，并且善于开导施主和信众，空去我相。请问你拜谁为师？看什么经教，能这样作广大佛事？”我说：“未曾拜师，也未诵阅佛门经教，全凭自己的意思这样做的。”他颇感惊讶，说：“你所做的，都是菩萨行，你大有慧根，快依止一位明师，剃发为僧，以便弘扬佛法，化导众生。我常诵读《华严经》。你可以请去，恭敬跪阅。佛、道之理，有浅有深，而菩萨的悲愿行持无量无边。你自然发菩提心，不用藉助于别人的开示。”我听后拜谢并请了《华严经》回到赤岩，焚香跪阅到“世主妙严品”完。又回想起最初出家时夜里所作之梦，想披剃为僧的心情，骤然急切起来。

七月终，浪穹县大寺主僧妙宗，带了萧闇初的信来会我，邀我同朝鸡足山，这正合我意，立即辞别李氏兄弟，会同闇初和妙宗二人，于八月十五日到山，夜宿寂光寺。打听山中有无明师，听说狮子峰有大力和白云二位老和尚，精修净业，三十年不曾下山。我便于十八日同妙宗和闇初，穿松林，绕小路，入山谷登上巨岩，到达静室，礼拜哀求为我剃发。大力老和尚详细问了我的根底和缘由，幸得垂慈应允，命我准备衣钵。闇初就说：“既然承蒙和尚摄受还极，他的衣钵斋供等事物全由弟子我承担。”白云老和尚说：“我看此人终究要成佛门大器，不可草草行事。恐怕出家容易，持戒不坚。必须要他自己沿门乞讨化缘，以折服他的我慢习气，考验他的心志。乞化得了衣钵，再回山披剃。”我心想这两位善知识，一个慈悲摄受，一个要折报我之贡高慢心，实在令人敬畏，佛门全然不同玄门（道家），慎重而不泛滥。心知因缘未到，含着眼泪说：“和尚所说，一一遵依。但既然登山来到此地，不忍空手而回，求和尚慈悲，赐我一个法名。我虽未剃发，暂且作一名心僧。”大力老和尚听了破颜微笑，就给我起了法名——书琼。

我礼拜之后退了出来，四方环顾心想下一步应当怎么办，正在踌躇之间，有一僧人名月峰，走上前来问我：“道人，你心中有什么事委决不下？”我说：“正在计划乞化衣钵，没有熟人的地方才去。”他说：“从浪穹县出发，过凤尾山二百里，有个地方叫落马井，产盐，有数万户人家，好善多富。我就是那里的人。最近几天我要回去拜省我的师父。我想你没有去过那地方，可以一同去。”九月末，就与月峰离开鸡足，向凤尾进发，走了半个多月才到落马井，住在西山放光寺。主持僧悟宗，欢喜地接待我们，不像初会面的样子。这寺是杨旌家族的香火庙，一家世世乐善好施，晚辈子侄多半是儒生。又加上月峰和悟宗两师的赞叹促成，所以善信们都来相助，又有当地土官名自晏之，和我相会，非常投机，彼此十分爱敬。

一梦漫言1，一梦漫言2，一梦漫言3

真空禅师

密参禅师

略论明心见性1，略论明心见性2，

转八识成四智

六即佛 八识简介佛教八宗

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