一梦漫言6
开春就是崇祯九年。二月初，觉心朝海回南京，一路寻找我们，来到五台山相会。三月中有一个朝礼五台的僧人，是楚地（湖北一带）人，法号皎如，我们曾在宝庆府，同听颛愚大师讲《楞严四依》，见我在堂里，就进来相见。有人问起缘由，他详细地讲述了我行脚的情况。方丈德云师知道了，就设斋招集全寺僧众，请我四月初一日开讲《楞严经》。我承蒙厚爱，苦于不能推卸，只得承当。到七月初一日方得圆满。我们初来五台，就一直住在塔院寺，未曾朝礼五顶各佛刹，所以七月初三日，先上东台。那里的主持僧，用接待法师的礼仪款待我们。接着到了北台，当家僧还是这样接待。因此我心中感到惭愧，其它几台就没有去朝礼了。
初八日，告辞了塔院寺方丈及各房僧众，打算去北京向三昧和尚求戒。方丈师殷切挽留不舍，见到我们无心在此留住，就准备了三头骡子，为我、成拙和觉心送行，并伴随我们一直走到旧路岭，留宿了一夜。次早德云师仍然不忍分手，又送我们到了棠梨树下院。天明用了斋饭，才一一拜辞。德云师眼含泪水叮嘱：“如果受戒完毕，还请来五台，千万不要辜负我们的切望。”
七月十九日到保定府方顺桥西，投宿于罗睺寺。成拙在五台山时，曾与一沧州道人相约，所以他去了沧州。次日午后，我和觉心等出寺门散步，远远望见一片树林，碧绿荫荫。我们一同出来的六人，就走到林子里，因为贪凉坐得久了些，太阳快西沉时，忽见空中灰蒙蒙一片，像雾一样，又听到叽叽喳喳的声音。渐渐看到飞扬的尘土像云一样翻动。不久，见到无数老幼男女遍野，竞相狂奔，像山崩海涌一样冲将过来。才知道是后有兵马追击。一同坐在树林里的人，各自逃散，只有觉心和我在一起。不能再回寺里去了，也不能走大路，就向南方乱跑，一路上歇宿的多是小庙，每天只能吃一餐。
我们逢沟涉水，路错绕道。一天走在路上，感到腹内饥饿，就在荒冢旁的树下歇息。我对觉心说：“咱们从云南到南方，又从南方到北京。现在又从北而南，往返二万多里，徒劳跋涉，所立志愿也没有实现。披剃师给我起法号绍如，是希望将来能弘法利生。现在这些没有做到，真是惭愧至极啊！我法名读体，“体”就是身，是“法身理体”的意思。“读”经学教而能懂得经教所阐明的真理，理明了，阐释真理的文字就可以放下了。如同借助于手指标示月亮，见到月亮就无须注意手指了，所以我从今起改号为见月。我们二人越想越悲伤，泪水不住地流。这时有一老人从旁经过，见我二人如此伤感，询问原因。我详细讲了长途行脚而又不能实现愿望之苦痛。老人连声叹息不已，对我们说：“我姓李，是吃长素的道人，孤独一人没有亲眷，为人家教小孩，因为兵马大乱才回家来，前面小庄就是，可以一起住一晚，然后再走。”到了他家一看，屋里已被流贼抢劫一空，他就去邻家借了些粗面，烤了饼子供我们吃。第二天，我们向他告别动身上路。
又走了六天，上了南宫县大道。至午后都没有化斋之处，遥望远处有一小庵。来到庵前，觉心留在外面，我独自进去。只见一位老僧，没有人帮他，自己烧火作饭。我向他合掌问讯，也不还礼。我就上去替他烧火。饭熟他自己盛了饭吃，我取了碗筷盛上饭坐下就吃，也不说话。他吃一碗，我添第二碗。他这才说：“世上从不曾见过有你这种人，主人没开口，自己倒动手盛饭吃。”我回答说：“世上从未见到过你这种人，客人站在面前，都不说句客气话邀请，就自己吃起来。”他看着我大笑说：“倒也是个禅和子。我年少时出去参访善知识，到处行脚，因为不老练，常常挨饿，你今天这样机敏，请随量吃吧！”我说：“门外还有一道友。”他一听很欢喜，说：“请他进来一起吃吧。”我和觉心饱餐一顿，起身告辞，他又留我们住了三天。
九月初，我们到了江南瓜州，于息浪庵挂单。遇到一个云南僧，号清如。谈起行脚的事，知道他在北方遭遇兵难才回到南方来。第二天便和我与觉心一起渡江，前往甘露寺。当家师法号平素，也是老乡，长期住在镇江府，皈依信仰他的人很多。他最喜欢云南人到江南来参学。清如先进去替我们通报，我和觉心接着进去礼拜。平素师问我们行脚遇难之事，我毫无隐讳地照实说了。平素师安慰说：“我少年时参访，也遇到许多逆境，但求道之心丝毫没有退堕，今天才有这点因缘。你们二人寻师求戒，往返南北，经历了种种坎坷，最初发的愿心没有懈怠下来，以后教化开导众生的因缘自然会很殊胜。现在暂且放宽心住在这里。开春崇祯十年元旦，是我的母难日（即母亲生他的日子），要讽诵五大部经以报母恩。你们二人可以和众僧一起诵经。衣单，我负责给你们办理。到诵经期毕，再走不迟。”我说：“三昧和尚遥居在北京，我们不能再去，只好等他回到南方来时，再求受戒。现在我想去天童寺参禅。”平素师赞助，为我们置办了行李外，又赠给我们每人路费银二两五钱。
二月初三日到达丹阳县桥头，想搭客船过河。觉心把行李放在脚下，只顾观看各个船家相互排挤，争揽客人，不想被囊行李被人偷走。我们感叹因缘竟然到了这种地步！幸好我的路费还带在身上。中午时分来到海会庵投宿，见我们没有行李，不肯安单。我们告诉他行李在桥头丢失。庵离桥头不远，他们了解到确是实情，便送我们进了云水堂（即接纳行脚僧暂时安单之处）。遇到二位游方僧，我们北上时曾同行数日。知道我二人行脚，就说：“你们求戒，三昧和尚已经离开北京，正月在扬州府石塔寺开戒。现在应丹徒县海潮庵之请，二月初八日起期，你们赶快去受戒。”听到这一消息，郁结在心中的愁闷完全烟消云散了。
第二天早上，我同觉心又回头去海潮庵，恰巧遇到三昧和尚入庵。听说教授师（即负责向新戒教授礼仪和戒律内容的僧人）是楚地人，法号熏六，心胸宏大，智慧妙巧，辅导教化很威严，总理戒期中一切事务。就请求知宾师（即接待外来客人之僧人）引我到熏六师居住的寮房礼拜。师父问我乡籍，我答：“云南。”师说：“此庵当家师为埋葬他师父起期，每人交银一两，衣钵自备。”我说：“行李在丹阳丢失了。身上只有二两五钱路费。”教授师说：“这只够一个人攒单并造衣钵。”又为觉心求单，随即派人送我进戒堂，送觉心去行堂（作杂务者）寮。
新戒堂的引礼师（照看新来受戒僧人的起居和纪律的僧人），法号耳园，山东人，性情耿直，但缺少灵活性。见我没有一点行李，又不请戒律读本，终日坐在自己的单位上，不发一言，又不违犯戒堂堂规，又没有事情去请教他，因此他心里对我很不高兴，就斥责我说：“见月，此处不是让你坐不语禅，为什么你不请来律本好好地熟读呢？”我答：“我不识字，也没有钱请律本。”凡是进来一个求戒僧人安单，引礼师就叫我说：“见月，你到这里坐，把单位让给这个新来的人。”我就遵命，拿起衣钵向后面移一个单位坐下。这样，后进堂的有十几个人，每来一个人就让我退让一单位。又来了最后一人进堂，高单（即用木板搭成的连铺大床）上已无空位了，就叫我移到地下与香灯（专管殿堂上香点灯的僧人）共坐，我毫无怨声，只作游戏想。同堂的众戒兄见到这种情景，都很不平，说我懦弱至极。我说：“修行以忍辱为本，何况都是同戒，理应移让。”
时间逐渐临近背诵《毗尼日用》（受戒前，先须在教授师指导下学习戒律内容，预先须把戒律背熟，经过检验，方能登坛受戒）。引礼师把我的名字排在第一名，想折伏我向他恳求认错。各位戒兄也为我着急，说：“量你也背不出来，为什么不去拜求引礼师把名字排在后面？”我说：“到明天再看。”次日一早，引礼师拿着名签带引我等九人，到教授师前礼拜后，我一口气朗声背诵完毕，就像瓶中泄水一样无滞无碍。教授师说：“你每天默坐，不发一言，说不识字，今天却背得如此醇熟。”我说：“并不是我不识字，因为无钱请律书，所以默坐，专心听左右邻单戒兄读诵，因此记住。”教授师很高兴，并赐茶。回到堂里，各位同戒都前来向我祝贺，其中和我最相投契者，有十三人，都能这样背诵。
这一戒期宣讲《梵网经》。香雪阇黎师（称戒师）代大座（即正座），四班首（首、西、后、堂）轮流复讲。有一天，首座师乐如复讲，只把三昧和尚写的《直解》念了一遍，一字不增，一字不减，未作一点解释！我和相契合的几位戒兄并坐在一排，失口微笑。首座师看到，很不高兴，回到堂中，就指名要我们十人复讲。新受戒的沙弥从来没有这种事情，无非是用这种变通手段，逼令我们向他忏悔。过了三天，不见一人前去求悔，他只得把所开列的名单，呈送方丈。三昧和尚以为是实情举荐，就一一慈允。这真是弄假成真，再难于停止下来。到了我要复讲的那天，内外大众很惊赅，都来旁听。和尚和二位师父（香雪阇黎师和熏六教授师），也在后面设座临席，慈降加庇。所要讲的内容，是《梵网经》上卷中的《十金刚种子、第十信心位》。我开卷把文句念完，先总括说了大义，然后依文作了解释。下面听众，异口同声称赞。三昧和尚和二位师父都很欣慰。接着我去方丈室礼谢，和尚赐给我被褥衣履。熏教授师问我：“你依谁听经？”我说：“在云南时，依披剃师。行脚到宝庆府，遇到自如法师代颛愚大师讲《楞严四依解》，我也曾跟随听讲。”熏师说：“颛大师是我的依止师，自如法师是我的契友。你怎么不早说！熏师对我更加看重，马上就施给觉心衣钵，让他入堂受戒。
三月二十日午后，有个丹阳县贺家子侄，少年书生，性情傲慢，不信三宝，醉酒入庵，直接闯进方丈室，一屁股坐在和尚法座之上，嘻笑放肆。侍者上前谏劝，他反而诃斥。寺中僧众不服，把他驱赶走了。第二天一早，这个书生邀约一伙人来庵滋扰生事。和尚马上令圆戒罢期。平常寺中晚课多有在家居士随喜参加。熏师想用方便办法把这桩事平息下去，保全道场，所以在晚课完毕时，把大家招集到韦驮菩萨前，说：“今天，道场被魔挠碍捣乱，不能善始善终。你们弟子之中，有愿舍身命维护法门的人，就出来担当！”说完，大家都默然不语。我就应声推开众人站出来，向熏师顶礼。师说：“你只一人，怎么能行呢？”我说：“和尚的戒弟子，遍布天下，我一人当先，其他人都会随之而来的。出家人无妻子可恋，无产业可系，无功名可保，无身命可惜；托钵饱餐，不带分文；丛林栖止，不纳房租。凡是僧家，以戒为亲，何况为了维护法门，谁不勇敢向前！纵使用它一年二年时间，必除魔党。请和尚和二师放心晏安，不必以此为念。如果那一伙人中，果然有舍得妻子产业，能放弃功名、身命的人，让他站出来与我较量一番。否则，各家把自己的学业做好，好自培养自身道德之本。自古以来，有了德行和才学，方不负身为庠中士子；成就功名事业，要能作天下人之表率，才是大丈夫。难道为别人的是非，而丧自己的德行！”熏师说：“你今天在众人中作了这样的承诺，以后一定要依言而行，还怕什么法门不静，魔障不除！”众人散去，参加晚课的人都听到了，这话就辗转传播开去。第二天午后，果然有二十多人，都是庠中斋长和乡中父老，来到庵上拜见熏教师，也把我请去了，双方以理讲和。圆戒时间仍在四月八日。和尚招集大家来方丈室，对二位师父以及久随身边的上座说：“今天道场魔事如果不起，就显不出见月。你们为佛法，为人师，应当像他一样有胆量有心行。我在这个传戒期里，总算找得人才了。”大家听后，礼谢而退。二位师父开导指示我们同戒十三人，今后就作和尚身边的随侍，希望我们今后成为法门梁栋。
初十日回扬州石塔寺。杨州府慧照寺礼请和尚，择期于四月二十日开戒。五月十八日是三昧和尚大寿，我们同戒都没有礼物可送。我提议说：“可以裱一长卷，自己画上五十三参图奉献和尚祝寿，因此我就没有时间，不能随大家去慧照寺起期开戒了。”和尚听说之后，就叫我进方丈室去静心作画，并笑着说：“见月啊，你初登戒品，就入我室。”我惭愧地向和尚拜谢。六月二十日，海道郑公，请和尚在石塔寺建盂兰盆会，讲《孝衡钞》。和尚就命我去慧照寺，代香雪阇黎师座，讲《梵网经直解》，并请香雪师回石塔寺代和尚座，讲《孝衡钞》。两处道场都在七月十五日圆满。
香师开示我和同戒们，求和尚更改各自原有的法名，以便常随和尚任事。各位同戒依言，前往方丈室，都争先礼拜求和尚赐法名，只有我一人退到后面，顶礼和尚，跪地白告说：“我因披剃师指示，才得发心离开云南，南来向和尚乞受大戒。若无披剃师，我就不能削发出家，也不能受具足戒而成为真正的僧人。恳请和尚大慈允听，仍叫我的旧名，使我不忘根本，愿终身常侍和尚座前。”和尚说：“我当年初受戒后，诸位上座也劝我求律祖更换法名。想到律祖讳如字，我是寂字，披剃师讳海字，不敢忘本，做改性字（班辈）超越海字的事。我弘戒律三十多年，今天见到你的存心与我相同，这是不自欺心啊！作善知识，特别看重的就是行德，不在于叫什么法名。我允许你仍称原来的名字。”
当时有泰兴县毗尼庵请和尚于八月十五日开戒，大家都随行。熏教授师于初十日晚，向和尚白告，请定各堂执事，说：“我现在教授新戒，中气不足，精神渐弱，应该设置一名教诫西堂，总理各堂戒事，其单位安在新戒的首堂。这项任务，只有见月可以担当，请和尚智鉴裁度。”和尚马上命侍者招集两序僧众（寺中僧人，在方丈之下分东西两班序列，称两序；东序负责寺中之行政管理；西序负责法务管理）来方丈室，向众人宣告委派职事。我跪地禀告说：“我今年四月八日才圆受具足戒，还不到半年，哪里敢担负这样的重任。我自己都没谙熟律法而再去教人，恐怕不利于新戒，也辜负了和尚的慈恩。请和尚在各位上座中，另选能担当这个重任的人委任吧！”和尚说：“熏教授推荐得不错，我也知道你的心行作用。十地菩萨尚且还要寄位修行（到人间担负一定的工作，以利修行）。你不妨一边自学，一边教诲他人，以体谅我的用心，这样就一举两利。”两序人众齐声说：“应当随顺和尚慈令，不可以再推辞了。”我只好拜受了这项差委。同戒中的映宇、苍悟为的书记，慧生、以仁、裕如、若愚、观之等为引礼。人人发奋努力，严肃认真，和尚座下还未曾有过像海潮庵同戒这样的盛况。其首堂引礼师（即总理全部行礼职事的僧人），就是我受戒时的引礼师耳园，我虽然居于掌权之位，但动止都以师礼尊重他。他也不执我相（很谦虚），一切堂规之定夺，都谦让照我的意思行事。但我的内心一直怀着惭愧，倘若遇到乐于学习戒律的人前来请教，我怎么做才能让他解除疑惑，欢喜而归呢？一天晚上，我前去拜诣熏师寮，向他说了我的心事。师说：“三藏中有大小乘律一千多卷，我没有阅读过。你既然有此志向，可以请来边读边学，将来作大律师，才不辜负我在广众之中把你识别出来。”因此就找人前往嘉兴，请了一部《广律》回来。从此，我白天料理各堂戒规，夜里挑灯展卷，仔细阅读学习。一旦遇到文字古老意义难懂之处，苦于没有精通的人请教，只有掩卷长叹。惟有向菩萨礼拜祈祷，乞求加被开晓。礼罢少坐片刻，再展卷体会其义，就如开门见山，豁然无疑了。像这样的不思议感应，常常如此。
这一期传戒法会，定于十一月五日圆满。结期前三日，本堂新受戒的弟子们，共同制作了一件黄绸大衣（僧袍）送来，感谢我教诲不倦之心，我对他们说：“和尚与教授师，把重任委付给我，理应尽心尽职，辅助弘法出力，难道是为了贪图名利才做这一职务！”严辞谢绝。他们捧着衣服去到方丈室拜跪，向和尚陈述了奉供此衣之因由。和尚对我说：“戒律之中只禁贪求，不禁自愿布施，你可以受取。”我说：“在下不受此衣有两重意思：其一，我自愧于戒行浅而责任重，恐有不足的地方，有人借此毁谤；其二，和尚法门高峻，唯恐以后担任各项职事的人以此为肇端，开了先例，所以不受。”和尚赞同了我的想法，对各新戒说：“西堂不受此衣，为的是保全己德，惜护法门。你们不要再强送了！”十八日随和尚返回扬州石塔寺。高邮县承天寺，礼请和尚十二月初一日起期传戒，至开春正月十五日圆满，我仍担任西堂之职。
《一梦漫言》卷上终
韩愈和大颠禅师 ，
王维学佛，
雍正：三教觉民，理同出於一原，道并行而不悖
华严科学宇宙观浅探3 华严科学宇宙观浅探4，华严科学宇宙观浅探5
圣教量，
三量关系 ，
破科学，
破天文学，
破生物学，
破物理学，
常见三型，
西方哲学中的断见三型之批判（亚里士多德、唯心主义和唯物主义）
《少食为妙》1，《少食为妙》2，《少食为妙》3,《少食为妙》4
3、王重阳道史学说贡献及丹法炼性，三阳道人“补亏正法”危害极大
6、附体分类和被附体的感觉 《阅微草堂笔记》中的极致曲折爱情故事
7、老子 神仙茅君、孔安国、尹轨、介象、苏仙公、成仙公、郭璞、尹思 麒麟客 王法进 维杨十友 金可记 杨真伯
10、孔安国 、左慈、 董奉 魏夫人 明星玉女 昌容 园客妻 太玄女 西河少女 梁玉清 麻姑 玄俗妻 阳都女 孙夫人 樊夫人 东陵圣母 郝姑 张玉兰 杨正见 董上仙 张连翘 张镐妻 太阴夫人
12、裴航、轩辕集、李贺，韦仙翁 杨越公弟 阳平谪仙 卖药翁 严士则，刘晏 崔希真 韦老师 麻阳村人 慈心仙人
18、许宣平 刘清真 张殖 萧静之 朱孺子 陈复休 殷天祥 闾丘子 张卓 木公、广成子、黄安、孟岐 寒山子 轩辕弥明 蔡少霞 郑居中 伊用昌 王妙想 成公智琼 庞女 褒女 李真多 班孟 天台二女 姚氏三子 赵旭 虞卿女子 萧氏乳母
20、马周、李林甫、郭子仪、韩滉,王贾 颜真卿 韦弇 申元之 马自然 张巨君,李遐周 许老翁 李珏 章全素 张果 翟乾祐 凡八兄
21、王贾 颜真卿，张果 翟乾祐 凡八兄，郗鉴 僧契虚，唐若山 司命君 玄真子 刘白云，尹真人 卢山人 薛玄真 于涛
22、贺知章 萧颖士 李仙人 何讽 黄尊师 裴老 李虞 夏侯隐者 权同休，李泌，巴邛人 章仇兼琼 石巨 李山人 陶尹二君 许碏 杨云外 杜悰 南岳真君田先生 穆将符 房建 萧洞玄 白幽求 王太虚 王子芝 刘商嵩 岳嫁女 裴航 潘尊师 李贺 张及甫 郑册 陈惠虚 温京兆 侯道华 宜君王老 陈师 陈金
25、李吉甫 李绅 白乐天 轩辕先生 李元 韦卿材 白幽求 王太虚 王子芝 刘商 韩愈外甥 刘卢钧 薛逢 费冠卿 沈彬
26、西王母 上元夫人 云华夫人 玄天二女 江妃 毛女 秦宫人 钩翼夫人 南阳公主 程伟妻 梁母 董永妻 酒母 女儿
小编感谢您的分享和转载，
阅读和分享此文一切功德，
皆悉回向给图文原作者、众读者、转发者
⊙部分图文源于网络，如有侵权请联系删除
⊙转发分享至朋友圈，福慧日增，功德无量
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国