中华主干说兼破西方伪夏
中华主干说兼破西方伪夏
我们应该走出西方中心论的伪史了。西方中心论是伪史，我们这个以夏为中心的世界历史中华主干说那确实是信史！
中华主干说认为天下史是夷夏进退春夏秋冬循环的这样一个历史。夷夏进退就造成了春夏秋冬的循环，也就是说，我们中国中心的这部分是永远存在的，华夏文明在最衰弱的时候它也会保持这个中心区域的不灭，物极必反，过此以往就先是慢慢复兴，进而往外扩展，一直扩展到全球，那就是大同。
过了这个最衰弱的时候据乱就结束了，据乱结束以后，就进入升平，升平的极点就是大同，大同持续一段时间又转入下降，进入小康，中华文明覆盖的区域越来越小了，到了某个时间点就进入据乱世，一直收缩到最小，又开始扩大，这样不断的震荡，这样一直按春夏秋冬的周期循环下去。这个不是想象，这都是有经典和信史为根据，我们重新地去看我们的信史，就会得到这样一个颠扑不破的结论，这可不是感情用事，这完全是从事实的研究当中得出来的，这个世界历史的真实是中华主干。
也就是说，这是一万年前伏羲的那个时代，这是现代。只有中华是没有开头的，也还没有结束，无始无终，永恒存在，这之前还是有中华的。
那么其它的文明都是从中华这条主干上分出去的，最后分出去的一个文明就是现代文明。
分出去了哪些呢？美洲文明可能从殷朝以前就分出去了，古中国人渡到了美洲去，成立了这个美洲的文明，可能后来也还一直不断地去美洲，所以中国文明一直跟美洲没有割断联系。
包括这个大洋洲，大洋洲文明也是很早由中国人过去建立的，就分出去了。因为它离开了这个母体，中国人去了那里以后可能带去了一些中华文明，但是慢慢地联系就很少了，所以它就独立了，就演变成了这些地方的文明。
那近处的我们知道，有日本、朝鲜、越南这所谓的中华文化圈的三个主要的地方，这个是更有信史的根据，在我们的史书里边朝鲜日本和越南都会作为列传写进去的，它们是我们的天下当中的一部分，有的时候甚至越南、朝鲜就是我们的一个郡，彻底划入中国的行政版图里面去了。
最后分出去的一个就是现代文明，也就说近现代西方文明，是中华文明的一个子文明。
今天的主流文化提供给我们作为现代文明渊源的这些有什么呢？有中世纪的天主教欧洲，有罗马，有希腊和希伯来即二希，其实这个罗马后期呢据说是已经受了希伯来的影响，所以罗马之前就是二希，这之上有埃及和巴比伦。
这是西方人自己编造出来的一个西方中心论的文明谱系，但是我们现在得到的这个认识就是这些都是伪史，都是不存在的。所以西方的文明真正存在的只有近现代的这一部分，以前没有文明。这个近现代的西方文明是怎么出来的呢？是从中华这边分出来的，是最后分出来的那个，就像以前分出了美洲文明和大洋洲文明一样，最后分出的一个就是现代文明。
这个夏具有惟一性，就是中华，其它的地方不能称为夏。中华是一个惟一的文明，其它的都是这个文明的分支和一个小部分，或者叫做野蛮。
中华是惟一的文明。所以这个夏就是文明的意思，夷就是野蛮的意思。
有礼仪之大谓之夏，无礼仪谓之夷。
所以夷夏夷夏，文明就一个，就是华夏，夷，多了，都是野蛮，不是文明，这是我们应该有的究竟认识。
凡是跟文明沾边的，都是夏泽被的结果。
在跟夏断了联系的状态当中，都是文明和文化的荒漠。
欧洲在中华泽被之前，一直就是文化的荒漠，所谓的什么中世纪的天主教文明，又是什么二希的文明，又是什么苏美尔的古埃及的文明，那都不是文明，都不存在，那都是子虚乌有，那都是编造出来的伪史，他们没有文明。在中华泽被之前，在十四世纪中华泽被之前西方是文明文化的荒漠，没有文明。他们连澡都不洗，有文明么？他们没有厕所，一直到路易十四建立凡尔赛宫的时候，他那时候已经模仿中华建立宫殿了，那宫殿里面竟然还没建厕所，朝臣上朝还得偷偷摸摸地在个僻静的角落里面，在柱子后面解决这个问题。
破西方伪夏
我们现在真得是生活在虚拟世界里面了，大家是不是看过《黑客帝国》啊，我们生活在一个虚拟世界里面，就是由共济会科学教所打造的虚拟世界，从历史到见地，从世界观到价值观都是被科学教所伪造、所编造的。
历史完全是伪造的，它告诉我们，我们就相信，世界观也是一样啊，本来这个世界不是唯物的，科学教告诉我们是唯物的，我们就相信了。本来是法界五级呀，从无极里面太极里面出来的，一级一级这样地辗转演化而来，唯物呢就没级了，全是物质，就一级，物质，无极太极全都没有。
我们的世界观，我们的历史观都是虚拟的，都是被欺骗的结果，我们生活在一张巨大的欺骗之网当中，我们已经没有反省的能力了，我们就像那些被泡在营养液中的人一样，我们都在做梦啊！对真实的世界我们彻底地遗忘了，彻底的不知道了，生活在这个科学教的虚拟世界里面，我们持着错误的世界观、错误的历史观，进行着虚幻的错误的生活。
现在最大的当务之急就是从这个巨大的虚拟世界里面走出来，也就是破掉西方之伪夏，重新证悟中华之真夏，要走出这个西方之伪夏，重新地树立这个中华之真夏。
这个西方伪夏伪造的过程就由两部分所构成，一个是事实方面的西方中心论，一个是学理方面的科学教信仰体系。这个西方中心论，解决的就是把一个地方性的、边缘性的、断续的、杂多的西方伪造成一个天下性的、中心性的、独一的、一贯的、连续不断的西方。
那么通过这样两个手段，就把这个彻头彻尾的夷打扮成了一个伪夏。本来他们的文明是建立在欲望上的，但是他说欲望就是本性，所以这是基于本性建立起来的。
科学教的信仰体系解决的就是，以欲望为本性，以自私为道德，把野蛮说成是文明。我们夏是见性的、基于本性的、合乎正理的、道德的、天下性中心性永恒性的文明。
本来他们这个文明是不道德的，他却说本性就是恶的，自私就是道德，那我们顺着本性去做，那就是道德。用这样的手段，从两个方面，一个是事实方面，一个是学理方面，将一个夷打造成了伪夏。
我们要破他这个，就要从两方面去破。
从事实方面，以世界历史中华主干说来破这个西方中心论；
从学理方面，就是以儒释道的正学、经史子集的正学来破这个科学教的邪说。
科学教的信仰体系，由三个部分所构成，自然科学、达尔文主义的人学、社会科学。社会科学分为四宗，就是自由宗、共产宗、法西斯宗和后现代宗，根据社会科学的不同主张分成四宗。
自然科学，比如物理学、化学这些东西，这是它的世界观，达尔文主义是它的人学，社会科学是有关人生社会的理论。所以达尔文的人学就处在一个核心的地位，把科学教的自然观和它的社会观连为一体。
所以整个的社会科学都是以达尔文主义对人和人性的理解为基础的，那就是只有肉体没有灵魂，人的本性就是欲望；下面的这些宗，全都是建立在这个基础之上的。
这是邪说，将要导致人类的毁灭。
—— 摘录自孟晓路《童庵为学自述》2014年
韩愈和大颠禅师 ，
王维学佛，
雍正：三教觉民，理同出於一原，道并行而不悖
华严科学宇宙观浅探3 华严科学宇宙观浅探4，华严科学宇宙观浅探5
圣教量，
三量关系 ，
破科学，
破天文学，
破生物学，
破物理学，
常见三型，
西方哲学中的断见三型之批判（亚里士多德、唯心主义和唯物主义）
《少食为妙》1，《少食为妙》2，《少食为妙》3,《少食为妙》4
3、王重阳道史学说贡献及丹法炼性，三阳道人“补亏正法”危害极大
6、附体分类和被附体的感觉 《阅微草堂笔记》中的极致曲折爱情故事
7、老子 神仙茅君、孔安国、尹轨、介象、苏仙公、成仙公、郭璞、尹思 麒麟客 王法进 维杨十友 金可记 杨真伯
10、孔安国 、左慈、 董奉 魏夫人 明星玉女 昌容 园客妻 太玄女 西河少女 梁玉清 麻姑 玄俗妻 阳都女 孙夫人 樊夫人 东陵圣母 郝姑 张玉兰 杨正见 董上仙 张连翘 张镐妻 太阴夫人
12、裴航、轩辕集、李贺，韦仙翁 杨越公弟 阳平谪仙 卖药翁 严士则，刘晏 崔希真 韦老师 麻阳村人 慈心仙人
17、唐若山 司命君 玄真子 刘白云，李泌 崔少玄 妙女 吴清妻
18、许宣平 刘清真 张殖 萧静之 朱孺子 陈复休 殷天祥 闾丘子 张卓 木公、广成子、黄安、孟岐 寒山子 轩辕弥明 蔡少霞 郑居中 伊用昌 王妙想 成公智琼 庞女 褒女 李真多 班孟 天台二女 姚氏三子 赵旭 虞卿女子 萧氏乳母
20、马周、李林甫、郭子仪、韩滉,王贾 颜真卿 韦弇 申元之 马自然 张巨君,李遐周 许老翁 李珏 章全素 张果 翟乾祐 凡八兄
21、王贾 颜真卿，张果 翟乾祐 凡八兄，郗鉴 僧契虚，唐若山 司命君 玄真子 刘白云，尹真人 卢山人 薛玄真 于涛
22、贺知章 萧颖士 李仙人 何讽 黄尊师 裴老 李虞 夏侯隐者 权同休，李泌，巴邛人 章仇兼琼 石巨 李山人 陶尹二君 许碏 杨云外 杜悰 南岳真君田先生 穆将符 房建 萧洞玄 白幽求 王太虚 王子芝 刘商嵩 岳嫁女 裴航 潘尊师 李贺 张及甫 郑册 陈惠虚 温京兆 侯道华 宜君王老 陈师 陈金
25、李吉甫 李绅 白乐天 轩辕先生 李元 韦卿材 白幽求 王太虚 王子芝 刘商 韩愈外甥 刘卢钧 薛逢 费冠卿 沈彬
26、西王母 上元夫人 云华夫人 玄天二女 江妃 毛女 秦宫人 钩翼夫人 南阳公主 程伟妻 梁母 董永妻 酒母 女儿 谢自然 卢眉娘 郭翰 杨敬真 封陟
小编感谢您的分享和转载，
阅读和分享此文一切功德，
皆悉回向给图文原作者、众读者、转发者
⊙部分图文源于网络，如有侵权请联系删除
⊙转发分享至朋友圈，福慧日增，功德无量
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国